Nastavljamo s kratkim prepričavanjem doktorske knjige Willa Tuttlea. Ova knjiga je obimno filozofsko djelo, koje je predstavljeno u lakoj i pristupačnoj formi za srce i um.
„Tužna ironija je što često zavirujemo u svemir, pitajući se ima li još inteligentnih bića, dok smo okruženi hiljadama vrsta inteligentnih bića, čije sposobnosti još nismo naučili da otkrivamo, cijenimo i poštujemo…” – Evo glavna ideja knjige.
Autor je napravio audio-knjigu od Dijeta za svjetski mir. A kreirao je i disk sa tzv , gdje je iznio glavne ideje i teze. Možete pročitati prvi dio sažetka “The World Peace Diet” . Prije nedelju dana objavili smo prepričavanje poglavlja knjige pod nazivom . Danas objavljujemo još jednu tezu Willa Tuttlea, koju označavamo na sljedeći način:
Pastoralna kultura je oslabila naše umove
Pripadamo kulturi koja se zasniva na porobljavanju životinja, koja na životinje gleda kao na samo robu. Ova kultura je nastala prije oko 10 hiljada godina. Treba napomenuti da ovo nije tako dugo vreme – u poređenju sa stotinama hiljada godina ljudskog života na Zemlji.
Prije deset hiljada godina, u današnjem Iraku, čovjek se prvi put počeo baviti stočarstvom. Počeo je da pleni i porobljava životinje: koze, ovce, zatim krave, deve i konje. To je bila prekretnica u našoj kulturi. Čovjek je postao drugačiji: bio je prisiljen da u sebi razvije osobine koje mu omogućavaju da bude nemilosrdan i okrutan. To je bilo neophodno kako bi se mirno provodila djela nasilja nad živim bićima. Muškarci su od djetinjstva počeli učiti tim kvalitetima.
Kada robujemo životinje, umjesto da u njima vidimo zadivljujuća stvorenja – naše prijatelje i susjede na planeti, prisiljavamo se da u njima vidimo samo one osobine koje životinje karakteriziraju kao robu. Osim toga, ova "roba" mora biti zaštićena od drugih grabežljivaca, te stoga sve druge životinje doživljavamo kao prijetnju. Pretnja našem bogatstvu, naravno. Predatorske životinje mogu napasti naše krave i ovce, ili postati rivali na pašnjacima, hraneći se istom vegetacijom kao i naše robovske životinje. Počinjemo da ih mrzimo i želimo da ih sve ubijemo: medvjede, vukove, kojote.
Povrh toga, životinje koje su za nas postale (reci definicija!) goveda potpuno gube poštovanje i gledamo na njih kao na nešto što držimo u zatočeništvu, kastriramo, odsijecamo im dijelove tijela, žigosmo ih.
Životinje koje su za nas postale stoka potpuno gube poštovanje i gledamo na njih kao na odvratne objekte koje držimo u zatočeništvu, kastriramo, odsijecamo im dijelove tijela, žigosamo ih i štitimo kao svoje vlasništvo. Životinje također postaju izraz našeg bogatstva.
Will Tuttle, podsjećamo da riječi “kapital” i “kapitalizam” potiču od latinske riječi “capita” – glava, glava stoke. Još jedna riječ koju danas široko koristimo – novčana (pridjev “novac”), dolazi od latinske riječi pecunia (pecunia) – životinja – imovina.
Lako je, dakle, uočiti da su bogatstvo, imovina, prestiž i društveni položaj u drevnoj pastirskoj kulturi bili u potpunosti određeni brojem grla stoke u vlasništvu čovjeka. Životinje su predstavljale bogatstvo, hranu, društveni položaj i status. Prema učenjima mnogih istoričara i antropologa, praksa ropstva životinja označila je početak prakse ženskog ropstva. Žene su također muškarci počeli smatrati vlasništvom, ništa više. Haremi su se pojavili u društvu nakon pašnjaka.
Nasilje nad životinjama proširilo je svoj obim i počelo se primjenjivati protiv žena. I protiv… rivalskih stočara. Zato što je glavni način povećanja njihovog bogatstva i uticaja bio povećanje stada stoke. Najbrži način je bio ukrasti životinje od drugog rančera. Tako su počeli prvi ratovi. Brutalni ratovi sa ljudskim žrtvama za zemlje i pašnjake.
Dr Tuttle napominje da sama riječ "rat" na sanskrtu doslovno znači želju da se dobije više stoke. Tako su životinje, ne znajući, postale uzrok strašnih, krvavih ratova. Ratovi za hvatanje životinja i zemljišta za njihove pašnjake, za izvore vode da bi ih napojili. Bogatstvo i uticaj ljudi mjerili su se veličinom stada stoke. Ova pastoralna kultura nastavlja da živi i danas.
Drevni pastirski običaji i mentalitet proširili su se sa Bliskog istoka na Mediteran, a odatle prvo u Evropu, a potom i u Ameriku. Ljudi koji su u Ameriku došli iz Engleske, Francuske, Španije nisu došli sami – oni su sa sobom ponijeli svoju kulturu. Njegova „imovina“ – krave, ovce, koze, konji.
Pastoralna kultura nastavlja da živi širom svijeta. Vlada SAD, kao i mnoge druge zemlje, izdvaja značajna sredstva za razvoj stočarskih projekata. Stepen porobljavanja i eksploatacije životinja se samo povećava. Većina životinja više čak ni ne pase na živopisnim livadama, zatočene su u koncentracionim logorima u izuzetno teškim uslovima tesnosti i podložne su toksičnom okruženju modernih farmi. Will Tuttle je siguran da takav fenomen nije posljedica nedostatka harmonije u ljudskom društvu, već je glavni razlog izostanka tog sklada.
Razumijevanje da je naša kultura pastoralna oslobađa naše umove. Prava revolucija u ljudskom društvu dogodila se prije 8-10 miliona godina kada smo počeli hvatati životinje i pretvarati ih u robu. Ostale takozvane „revolucije“ koje su se dogodile nakon toga – naučna revolucija, industrijska revolucija i tako dalje – ne treba nazivati „društvenim“ jer su se odvijale pod istim društvenim uslovima porobljavanja i nasilja. Sve kasnije revolucije nikada nisu dotakle temelje naše kulture, već su je, naprotiv, ojačale, ojačale naš pastoralni mentalitet i proširile praksu jedenja životinja. Ova praksa je svela status živih bića na robu koja postoji da bi bila zarobljena, eksploatisana, ubijena i pojedena. Prava revolucija bi izazvala takvu praksu.
Will Tuttle smatra da će prava revolucija biti prije svega revolucija suosjećanja, revolucija buđenja duha, revolucija vegetarijanstva. Vegetarijanstvo je filozofija koja životinje ne smatra robom, već ih vidi kao živa bića dostojna našeg poštovanja i ljubaznosti. Doktor je siguran da će svako, ako dublje razmisli, shvatiti: nemoguće je postići pravedno društvo zasnovano na međusobnom poštovanju ljudi u kojima se jedu životinje. Jer jedenje životinja zahtijeva nasilje, tvrdoću srca i sposobnost uskraćivanja prava živih bića.
Nikada ne možemo istinski živjeti pozitivno ako znamo da uzrokujemo (nepotrebno!) bol i patnju drugim osjećajnim i svjesnim bićima. Stalna praksa ubijanja, diktirana našim izborom hrane, učinila nas je patološki neosjetljivim. Mir i sloga u društvu, mir na našoj Zemlji zahtijevat će od nas mir u odnosu na životinje.
Nastavlja se.