Prve informacije o tome šta se dešava u klaonicama došle su do mene nakon što sam pročitao “Fast Food Nation”, koji je govorio o užasnom tretmanu životinja u klaonicama. Reći da sam bio užasnut znači ne reći ništa. U tom trenutku sam shvatio koliko sam neupućen u ovu temu. Djelomično, moje neznanje bi moglo biti posljedica naivnih ideja o tome kako država “štiti” životinje koje se uzgajaju za hranu, stvarajući im odgovarajuće uslove i tako dalje. Mogao bih prihvatiti odvratno postupanje prema životinjama i okolišu u SAD-u, ali mi Kanađani smo drugačiji, zar ne? To su bile moje misli.
Ispostavilo se da je realnost takva da u Kanadi praktički ne postoje zakoni koji zabranjuju okrutnost prema životinjama u tvornicama. Životinje se mogu tući, silovati, osakaćivati, pored košmarnih uslova u kojima prolazi njihovo kratko postojanje. Svi oni standardi koje propisuje kanadski inspektorat za hranu ne primjenjuju se baš u potrazi za proizvodnjom sve više mesa. Industrija mesa i mlijeka u Kanadi, kao iu drugim zemljama, povezana je sa ozbiljnom štetom po okoliš, zdravlje i, naravno, zastrašujućim odnosom prema životinjama.
Širenjem svih istinitih informacija o mesnoj industriji, počela su stalna kretanja brižnih građana, uključujući i muslimane, koji su se opredijelili za etičku biljnu ishranu.
Nije iznenađujuće da su muslimani vegetarijanci izvor kontroverzi, ako ne i kontroverzi. Islamski filozofi, kao što je pokojni Gamal Al-Banna, rekli su: .
Al-Banna je rekao:
Hamza Yusuf Hanson, poznati američki musliman, upozorava na štetan utjecaj mesne industrije na okoliš i etiku, ali i zdravlje zbog prekomjerne konzumacije mesa. Jusuf je uvjeren da s njegove tačke gledišta, prava životinja i zaštita okoliša nisu tuđi koncepti muslimanske vjere, već božanski mandat. Štaviše, Jusufovo istraživanje pokazuje da su islamski prorok Muhamed i rani muslimani s vremena na vrijeme konzumirali meso.
Vegetarijanstvo nije novi koncept za neke sufiste. Na primjer, Chishti Inayat Khan, koji je upoznao sufijske principe na Zapadu, pokojni sufijski šeik Bawa Muhayaddin, koji nije dozvolio konzumaciju životinjskih proizvoda u njegovom prisustvu. Rabija iz grada Basre (Irak) jedna je od najcjenjenijih sufijskih svetih žena.
Ako pogledate s drugog aspekta religije, možete, naravno, pronaći protivnike vegetarijanstva. Egipatsko ministarstvo vjerskih zadužbina smatra da . Ovako patetično tumačenje postojanja životinja na ovom svijetu, nažalost, postoji u mnogim zemljama, uključujući i muslimanske. Vjerujem da je takvo razmišljanje direktan rezultat pogrešnog tumačenja koncepta Halife u Kur'anu.
Arapska riječ, kako je tumače islamski učenjaci dr. Nasr i dr. Khalid, znači “čuvar, čuvar” koji održava ravnotežu i integritet Zemlje. Ovi učenjaci govore o konceptu Halife kao o glavnom "sporazumu" koji su naše duše slobodno sklopile sa božanskim Stvoriteljem i koji upravlja svakim našim djelovanjem na ovom svijetu.
(Kuran 40:57). Zemlja je najsavršeniji oblik kreacije, dok je čovjek njen gost i manjeg je značaja. S tim u vezi, mi ljudi moramo ispunjavati svoje dužnosti u okviru poniznosti, poniznosti, a ne superiornosti nad drugim oblicima života.
Kur'an kaže da resursi Zemlje pripadaju i čovjeku i životinjskom carstvu. (Kur'an 55:10).