Riječ "psihologija" u arapskom svijetu oduvijek se izjednačavala sa tabuom. O mentalnom zdravlju nije bilo uobičajeno govoriti, osim iza zatvorenih vrata i šapatom. Međutim, život ne miruje, svijet se ubrzano mijenja, a stanovnici tradicionalnih arapskih zemalja nesumnjivo se prilagođavaju promjenama koje dolaze sa Zapada.
Psihologinja Linda Sakr rođena je u Dubaiju, UAE, od oca Libanca i majke Iračanke. Diplomirala je psihologiju na Univerzitetu Ričmond u Londonu, nakon čega je otišla na master studije na Univerzitetu u Londonu. Nakon što je neko vrijeme radila u interkulturalnom terapijskom centru u Londonu, Linda se 2005. godine vratila u Dubai, gdje trenutno radi kao psihoterapeut. Linda u svom intervjuu govori o tome zašto arapsko društvo sve više „prihvaća“ psihološko savjetovanje.
Sa psihologijom sam se prvi put upoznao u 11. razredu i tada sam se jako zainteresovao za nju. Oduvijek me je zanimao ljudski um, zašto se ljudi ponašaju na određene načine u različitim situacijama. Moja majka je bila apsolutno protiv moje odluke, stalno je govorila da je to “zapadnjački koncept”. Na sreću, otac me podržao na putu da ostvarim svoj san. Da budem iskren, nisam bio previše zabrinut zbog ponuda za posao. Mislio sam da ako ne mogu da nađem posao, da ću otvoriti svoju kancelariju.
Psihologija u Dubaiju 1993. godine i dalje se smatrala tabuom, u to vrijeme je bukvalno radilo nekoliko psihologa. Međutim, mojim povratkom u UAE situacija se značajno popravila i danas vidim da je potražnja za psiholozima počela da premašuje ponudu.
Prvo, arapske tradicije prepoznaju doktora, vjersku osobu ili člana porodice kao pomoć za stres i bolest. Većina mojih arapskih klijenata susrela se sa zvaničnikom džamije prije nego što su došli u moju kancelariju. Zapadne metode savjetovanja i psihoterapije podrazumijevaju samootkrivanje klijenta, koji s terapeutom dijeli svoje unutrašnje stanje, životne okolnosti, međuljudske odnose i emocije. Ovaj pristup se zasniva na zapadnom demokratskom principu da je samoizražavanje osnovno ljudsko pravo i da je prisutno u svakodnevnom životu. Međutim, u arapskoj kulturi takva otvorenost prema strancu nije dobrodošla. Čast i ugled porodice su od najveće važnosti. Arapi su oduvijek izbjegavali “pranje prljavog rublja u javnosti”, pokušavajući tako sačuvati obraz. Širenje teme porodičnih sukoba može se posmatrati kao oblik izdaje.
Drugo, među Arapima postoji široko rasprostranjena zabluda da ako osoba posjeti psihoterapeuta, onda je luda ili psihički bolesna. Takva “stigma” nikome nije potrebna.
Vremena se menjaju. Porodice više nemaju toliko vremena jedni za druge kao nekada. Život je postao stresniji, ljudi se suočavaju s depresijom, razdražljivošću i strahovima. Kada je kriza pogodila Dubai 2008. godine, ljudi su također shvatili potrebu za stručnom pomoći jer više ne mogu živjeti kao prije.
Rekao bih da su 75% moje klijentele Arapi. Ostali su Evropljani, Azijati, Sjevernoamerikanci, Australci, Novozelanđani i Južnoafrikanci. Neki Arapi radije se savjetuju sa arapskim terapeutom jer se osjećaju ugodnije i sigurnije. S druge strane, mnogi ljudi izbjegavaju susrete sa psihoterapeutom svoje krvne loze iz razloga povjerljivosti.
Većina je zainteresovana za ovo pitanje i, u zavisnosti od stepena svoje religioznosti, odlučuje da zakaže sastanak sa mnom. To se dešava u Emiratima, gdje je cijelo stanovništvo muslimansko. Imajte na umu da sam arapski kršćanin.
Arapska riječ junoon (ludilo, ludilo) znači zao duh. Vjeruje se da se junoon događa osobi kada u nju uđe duh. Arapi u principu pripisuju psihopatologiju raznim vanjskim faktorima: živcima, klicama, hrani, trovanju ili natprirodnim silama kao što je zlo oko. Većina mojih klijenata muslimana dolazila je kod imama prije nego što su došli kod mene kako bi se riješili urokljivih očiju. Obred se obično sastoji od čitanja molitve i društvo je lakše prihvaćeno.
Islamski utjecaj na arapsku psihologiju očituje se u ideji da je sav život, uključujući i budućnost, “u Allahovim rukama”. U autoritarnom načinu života gotovo sve je određeno vanjskom moći, što ostavlja malo prostora za odgovornost za vlastitu sudbinu. Kada se ljudi upuste u neprihvatljivo ponašanje sa psihopatološke tačke gledišta, smatra se da gube živce i to pripisuju vanjskim faktorima. U ovom slučaju, oni se više ne smatraju odgovornim, poštovanim. Takvu sramotnu stigmu prima mentalno bolesni Arap.
Kako bi izbjegla stigmu, osoba koja ima emocionalni ili neurotični poremećaj pokušava izbjeći verbalne ili bihevioralne manifestacije. Umjesto toga, simptomi idu na fizički nivo, nad kojim osoba ne bi trebala imati kontrolu. Ovo je jedan od faktora koji doprinosi visokoj učestalosti fizičkih simptoma depresije i anksioznosti među Arapima.
Emocionalni simptomi rijetko su dovoljni da natjeraju osobu u arapskom društvu da dođe na terapiju. Odlučujući faktor je faktor ponašanja. Ponekad se čak i halucinacije objašnjavaju sa vjerske tačke gledišta: članovi porodice proroka Muhameda dolaze da daju upute ili preporuke.
Čini mi se da Arapi imaju malo drugačiji koncept granica. Na primjer, klijent me može voljno pozvati na vjenčanje svoje kćeri ili ponuditi seansu u kafiću. Osim toga, budući da je Dubai relativno mali grad, velike su šanse da ćete slučajno sresti kupca u supermarketu ili tržnom centru, što im može postati vrlo nezgodno, dok će drugi biti oduševljeni kada ih sretnu. Druga stvar je odnos prema vremenu. Neki Arapi potvrđuju svoju posjetu dan unaprijed i mogu doći vrlo kasno jer su „zaboravili“ ili „nisu dobro spavali“ ili se uopće nisu pojavili.
Mislim da da. Heterogenost nacionalnosti doprinosi toleranciji, svijesti i otvorenosti za nove različite ideje. Osoba ima tendenciju da razvije kosmopolitski pogled, budući da je u društvu ljudi različitih religija, tradicija, jezika itd.