Sumirajući dugogodišnji rad, u kojem je bilo nalaza intuicije, istraživanja i liječenja, kreatorica psihogenealogije, Ann Anselin Schutzenberger, govori o svojoj metodi i koliko mu je bilo teško da dobije priznanje.
psihologije: Kako ste došli do psihogeneologije?
Ann Anselin Schutzenberger: Pojam „psihogeneologija“ skovao sam ranih 1980-ih da objasnim svojim studentima psihologije na Univerzitetu u Nici šta su porodične veze, kako se prenose i kako lanac generacija generalno „funkcioniše“. Ali to je već bio rezultat određenih istraživanja i rezultat mog dvadesetogodišnjeg kliničkog iskustva.
Jeste li prvo stekli klasično psihoanalitičko obrazovanje?
AA Š .: Ne baš. Početkom 1950-ih, nakon završetka studija u Sjedinjenim Državama i povratka u domovinu, htio sam razgovarati s antropologom. Za psihoanalitičara sam odabrao specijalistu iz ove oblasti, direktora Muzeja čovjeka Roberta Jessena, koji je ranije radio kao ljekar na ekspedicijama na Sjeverni pol. U neku ruku, upravo mi je on otvorio vrata u svijet međugeneracijskih odnosa, govoreći mi o ovom eskimskom običaju: ako čovjek pogine u lovu, njegov dio plijena ide njegovom unuku.
Robert Jessen je ispričao da je jednog dana, ulazeći u iglu, sa velikim iznenađenjem čuo kako se domaćica s poštovanjem okrenula prema svojoj bebi uz riječi: “Deda, ako dozvoliš, pozvaćemo ovog stranca da jede s nama.” I nekoliko minuta kasnije ponovo mu je pričala kao dete.
Ova priča mi je otvorila oči za uloge koje dobijamo, s jedne strane, u sopstvenoj porodici, as druge strane pod uticajem naših predaka.
Sva djeca znaju šta se dešava u kući, a posebno ono što im je skriveno.
Zatim, nakon Jessena, bilo je Francoise Dolto: u to vrijeme se smatralo dobrom formom, nakon što ste već završili analizu, i to pogledati.
I tako dođem do Dolto, i prvo što me ona zamoli da ispričam o seksualnom životu mojih prabaka. Odgovaram da nemam pojma o tome, pošto sam svoje prabake zatekao već udovice. I prijekorno: „Sva djeca znaju šta se dešava u kući, a posebno ono što im se krije. Tražiti…"
I na kraju, treća važna tačka. Jednog dana me je prijateljica zamolila da upoznam njenog rođaka koji je umirao od raka. Otišao sam do njene kuće i u dnevnoj sobi sam video portret jedne veoma lepe žene. Ispostavilo se da je to majka pacijenta, koja je umrla od raka u 34. godini. Žena kojoj sam došao tada je bila istih godina.
Od tog trenutka počeo sam da obraćam posebnu pažnju na datume godišnjica, mesta događaja, bolesti... i njihovo ponavljanje u lancu generacija. Tako je nastala psihogenealogija.
Kakva je bila reakcija psihoanalitičke zajednice?
AA Š .: Psihoanalitičari me nisu poznavali, a neki ljudi su vjerovatno mislili da sam sanjar ili ludak. Ali nema veze. Mislim da mi nisu jednaki, uz nekoliko izuzetaka. Radim grupne analize, bavim se psihodramom, radim stvari koje oni preziru.
Ne uklapam se u njih, ali me nije briga. Volim da otvaram vrata i znam da će psihogenealogija pokazati svoju efikasnost u budućnosti. A zatim, ortodoksni frojdizam se takođe menja tokom vremena.
Istovremeno, naišli ste na neverovatno interesovanje javnosti…
AA Š .: Psihogenealogija se pojavila u vrijeme kada se sve više ljudi zanimalo za svoje pretke i osjećalo potrebu da pronađu svoje korijene. Međutim, čak mi je žao što su se svi toliko zanijeli.
Danas svako može tvrditi da koristi psihogenealogiju bez ozbiljne obuke koja bi trebala uključivati i visoko specijalizirano obrazovanje i klinički rad. Neki su toliko neupućeni u ovoj oblasti da prave velike greške u analizi i tumačenju, odvodeći svoje klijente na krivi put.
Oni koji traže specijaliste treba da se raspitaju o profesionalnosti i kvalifikacijama ljudi koji se obavezuju da im pomognu, a ne po principu: „iđu svi oko njega, ići ću i ja“.
Osjećate li da vam je oduzeto ono što vam je s pravom?
AA Š .: Da. A koriste me i oni koji primjenjuju moju metodu a da ne razumiju njenu suštinu.
Ideje i riječi, stavljene u opticaj, nastavljaju da žive svojim životom. Nemam kontrolu nad upotrebom termina «psihogeneologija». Ali želim da ponovim da je psihogenealogija metoda kao i svaka druga. To nije ni lijek ni glavni ključ: to je samo još jedan alat za istraživanje vaše povijesti i vaših korijena.
Ne treba previše pojednostavljivati: psihogenealogija nije u primjeni određene matrice ili pronalaženju jednostavnih slučajeva ponavljajućih datuma koji sami po sebi ne znače uvijek – rizikujemo da padnemo u nezdravu „maniju slučajnosti“. Takođe je teško samostalno se baviti psihogenealogijom. Terapeutovo oko je potrebno da prati sve zamršenosti misaonih asocijacija i rezervi, kao u svakoj analizi i bilo kojoj psihoterapiji.
Uspjeh Vaše metode pokazuje da mnogi ljudi ne nalaze svoje mjesto u porodici i pate od toga. Zašto je tako teško?
AA Š .: Zato što nas lažu. Jer neke stvari su skrivene od nas, a tišina za sobom povlači patnju. Stoga moramo pokušati razumjeti zašto smo zauzeli baš ovo mjesto u porodici, pratiti lanac generacija u kojima smo samo jedna od karika i razmisliti kako se možemo osloboditi.
Uvek dođe trenutak kada treba da prihvatite svoju istoriju, porodicu koju ste dobili. Ne možete promijeniti prošlost. Možete se zaštititi od njega ako ga poznajete. To je sve. Inače, psihogenealogiju zanimaju i radosti koje su postale prekretnice u životu porodice. Kopanje u svom porodičnom vrtu ne znači da sebi gomilate nevolje i patnju, već da se nosite s njima ako to nisu činili preci.
Pa zašto nam je potrebna psihogenealogija?
AA Š .: Da kažem sebi: „Bez obzira šta se dešavalo u mojoj porodičnoj prošlosti, šta god da su moji preci radili i doživljavali, šta god krili od mene, moja porodica je moja porodica, i ja to prihvatam jer se ne mogu promeniti“. Raditi na svojoj porodičnoj prošlosti znači naučiti se odmaknuti od nje i uzeti nit života, svoj život, u svoje ruke. A kada dođe vrijeme, prenesite to svojoj djeci mirnije duše.