Par više nije ono što je bio. Par je ranije bio najavljen veridbom, a potom zapečaćen brakom, a sada je samo onjedinstven izbor koja se manje -više iznenada nameće objema stranama. To više nije rezultat zakletve položene na oltaru iz različitih razloga (uključujući novac ili odnose moći između dviju porodica), već jednostavna afirmacija dviju osoba da formiraju par, a suživot još više zahtijeva da budu jedno .

Par se formira kada dvoje ljudi otkrije da imaju jedno za drugo a selektivni afinitet to ih tjera da stvore trajnu vezu. Ovaj fenomen se obojici čini prirodnim, neizbježnim i dovoljno snažnim da poremeti individualne planove koje su imali prije nego što su se upoznali.

Za Roberta Neuburgera par se formira kada “ dvoje ljudi međusobno pričaju par, a priča ovog para će im reći zauzvrat ”. Ovo priča više nije na istom logičkom planu kao svakodnevna stvarnost koja je prethodila njihovom sastanku i odmah je prožeta sa “ osnivački mit Što objašnjava iracionalnost njihovog susreta. To je priča koja daje smisao njihovom susretu i njegovoj slučajnosti, od dubine do njihovog para: dvoje ljubavnika vjeruju u to stvarno i svaki idealizira drugoga.

Ovaj izvještaj je pojačan, kao i u svim vjerovanjima, rituali poput proslave godišnjice sastanka, vjenčanja, Valentinova, kao i drugih metaforičnih podsjetnika na njihovu ljubav, scenarija susreta ili prekretnica njihovog para. Ako se bilo koji od ovih rituala, koji stalno jačaju mit, potisne ili zaboravi, priča se uzdrmala: ” Ako je zaboravio godišnjicu braka ili me nije vodio na mitska mjesta koja smo sretali svake godine, je li to zato što me voli manje, možda uopće ne? “. Isto vrijedi i za kodove priče: način pozdravljanja, način da se pozovemo, da pokucamo na vrata i čitava gomila prepoznatljivih znakova koje je drugima teško otkriti, kojima je priča nepoznata . .

"Sastanak" se ne mora nužno dogoditi u vrijeme prve interakcije između dvoje budućih ljubavnika: to je iskustvo vremenske rupture koje uzrokuje da interakcije promijene i poremete egzistencijalni poredak dvaju subjekata. Zaista, kad parovi prepričavaju svoj susret, često izgube sjećanje na svoju prvu interakciju. Oni pričaju priču o tome kada je za njih sve počelo. Ponekad je ovaj trenutak čak i drugačiji za dvoje ljubavnika.

Kako se upoznaju? Prvo, moramo priznati da je blizina, koji označava sve načine blizine u svemiru, ima snažan utjecaj na izbor partnera. Geografska, kulturna, strukturna ili funkcionalna blizina vektor je koji okuplja pojedince sličnog statusa, stila, starosti i ukusa, stvarajući što više potencijalnih parova. Tako da na neki način možemo reći « Svaka ptica svome jatu leti ". Zaljubljene dvije osobe tada će povjerovati u priču koja ih uvjerava da su par sastavljen od dvije osobe stvorene jedno za drugo, slično, srodni duši.

Ako je vjerovati anketama, bal, koji je dugo bio prvo mjesto za formiranje parova, više nije baš na zabavi. A noćni klubovi zapravo nisu preuzeli vlast: oko 10% parova tamo bi se formiralo tokom 2000 -ih. Sastanci u komšiluku ili u porodici su išli istim putem. Sada je privatne zabave sa prijateljima i veze skovane tokom studija, koji hrane sastanke, što predstavlja 20% odnosno 18% ovih sastanaka. Ostaju tendencije da živite u paru sa društveno bliskom osobom, mijenjaju se metode uspostavljanja kontakta. ” Okupljamo se s nekim na istom nivou kao i mi, s kim možemo razgovarati ” uvjerava sociolog Michel Bozon.

Strast ljubavi koja pokreće dvoje pojedinaca u ranim fazama veze ne traje vječno. Može nestati onako kako je nastao i nema nikakve veze s vezanošću, koja se može održati samo u trajnim razmjenama. Ako njihova ljubav potraje, ako žele da traje, mogu se vezati, tako da će svaki od njih moći razviti stabilnu emocionalnu vezu s partnerom koji se smatra jedinstvenom osobom, koja se ne može zamijeniti i s kojom želimo ostati bliski. . To je oblik odnosa koji je čovjeku biološki neophodan da regulira svoje emocije, da bolje razmišlja. Ako održavaju svoje veze i njeguju ih, dvoje ljubavnika na kraju tvore pozitivan, stvaran, konkretan organizam višeg reda. U ovom trenutku više ne postoje iluzije slučajnosti, srodnih duša i sličnih bića. Za Jean-Claudea Maesa, ljubavnici imaju dva izbora da "ostanu zaljubljeni":

Dogovor što implicira da se svaki od partnera slaže da razvija samo dijelove sebe koji zadovoljavaju potrebe drugog.

Kompromis što znači da se svako odriče određenih stvari koje su mu drage, radi kompromisa, čime se rizik od sukoba u paru pretvara u unutrašnji sukob. To je druga opcija koju William Shakespeare razvija u Troilu i Cressidi, od kojih je ovdje rječit izvod.

TROILUS - Šta vas, madam, boli?

CRESSIDA - Moje preduzeće, gospodine.

TROILUS - Ne možete pobjeći od sebe.

CRESSIDA - Pusti me, da probam. Imam sebe koje stanuje s vama, ali i još jedno gadno ja koje teži otuđivanju da bude tuđa igračka. Htio bih otići ... Gdje je pobjegao moj razum? Ne znam više šta govorim ...

TROILUS - Kada se izrazite s toliko mudrosti, znate šta govorite.

KRESIDA - Možda sam pokazao manje ljubavi nego lukavstvo, Gospode, i otvoreno sam napravio tako veliko priznanje da ispitam tvoje misli; sada vas smatram mudrim, dakle bez ljubavi, jer biti mudar i zaljubljen je iznad ljudskih snaga i prikladno je samo bogovima.

« Čini se da svaki par, a to je posebno vidljivo danas, nije ništa drugo do priča kojoj odajemo priznanje, dakle priča u plemenitom smislu riječi. » Philippe Curd

„Prirodni zakon je da želimo suprotnost, ali da se slažemo sa svojim bližnjima. Ljubav podrazumeva različitosti. Prijateljstvo pretpostavlja jednakost, sličnost ukusa, snagu i temperament. “ Francoise Parturier

„U životu se princ i pastirica vjerovatno neće sresti. ” Michel Bozon