sadržaj
Ne, ne govorim o tome koliko ljudi sada zna za postojanje takvog fotografa, ne o tome kako je izložba prestala sa radom, a ne o tome da li je sadržavala dječju pornografiju (po svemu sudeći nije). Nakon tri dana rasprave, teško da ću reći nešto novo, ali je korisno kao zaključak formulisati pitanja koja nam je ovaj skandal postavio.
Ova pitanja se ne odnose na djecu općenito, golotinju ili kreativnost, već konkretno na ovu izložbu “Bez sramote” u Moskvi, u Centru za fotografiju braće Lumiere, one fotografije Jocka Sturgesa koje su predstavljene na njoj i one ljude koji (nisu ) vidi ih, odnosno svi mi. Još uvijek nemamo zadovoljavajući odgovor na ova pitanja.
1.
Nanose li fotografije psihološku štetu modelima koje prikazuju?
Ovo je možda i ključno pitanje ako ovoj priči pristupimo sa stanovišta psihologije. “Djeca određenog uzrasta ne mogu biti u potpunosti odgovorna za svoje postupke; njihov osećaj za lične granice je još uvek nestabilan, pa su stoga veoma viktimizovani,” kaže klinički psiholog Elena T. Sokolova.
Od tijela djeteta ne treba praviti erotski predmet, to može dovesti do hiperseksualizacije u ranoj dobi. Osim toga, nikakav dogovor između djeteta i njegovih roditelja ne može uzeti u obzir kakve će emocije ove slike izazvati u njemu dok odrasta, da li će postati traumatično iskustvo ili će ostati prirodni dio životnog stila njegove porodice.
Može se tvrditi, kao što to čine neki psiholozi, da sam čin fotografisanja ne krši granice i nije ni na koji način nasilan, čak ni blag, s obzirom na to da su Sturgesovi modeli živjeli u nudističkim zajednicama i toplu sezonu provodili goli. Nisu se skinuli za snimanje, nisu pozirali, već su jednostavno dozvolili da ih snimi osoba koja je među njima živela i koju su dugo dobro poznavali.
2.
Kako se gledaoci osjećaju kada gledaju ove fotografije?
A ovdje, očigledno, ima isto toliko senzacija koliko i ljudi. Spektar je izuzetno širok: divljenje, mir, uživanje u lepoti, vraćanje sećanja i osećanja iz detinjstva, interesovanje, radoznalost, ogorčenje, odbijanje, seksualno uzbuđenje, ljutnja.
Neki vide čistoću i raduju se što se tijelo može prikazati ne kao predmet, drugi osjećaju objektivizaciju u pogledu fotografa.
Neki vide čistoću i raduju se što se ljudsko tijelo može prikazati i percipirati ne kao objekt, drugi osjećaju objektivizaciju, suptilnu izopačenost i narušavanje granica u pogledu fotografa.
„Oko savremenog gradskog stanovnika je donekle kultivisano, globalizacija nas je dovela do veće pismenosti u pogledu razvoja dece, a većina nas, poput zapadnog kulturnog gledaoca, prožeta je psihoanalitičkim aluzijama“, razmišlja Elena T. Sokolova . “A ako ne, onda bi naša primitivna čula mogla direktno reagirati.”
Najviše iznenađuje to što neki komentatori pokušavaju da dovedu u pitanje stvarnost tuđih osjećaja, ne vjeruju utiscima, riječima drugih ljudi., sumnjiče jedni druge za licemjerje, varvarstvo, seksualnu izopačenost i druge smrtne grijehe.
3.
Šta se događa u društvu u kojem se takva izložba odvija nesmetano?
Vidimo dvije tačke gledišta. Jedna od njih je da u takvom društvu nema važnijih tabua, nema moralnih granica i sve je dozvoljeno. Ovo društvo je duboko bolesno, nije u stanju da zaštiti od požudnih očiju ono najbolje i najčistije u njemu — djecu. Neosjetljiva je na traumu nanesenu dječjim modelima i povlađuje ljudima sa nezdravim sklonostima koji žure na ovu izložbu jer zadovoljavaju njihove osnovne instinkte.
Društvo u kojem je takva izložba moguća vjeruje sebi i vjeruje da odrasli sebi mogu priuštiti da dožive drugačija osjećanja.
Postoji i druga tačka gledišta. Društvo u kojem je takva izložba moguća vjeruje sebi. Vjeruje da odrasli slobodni ljudi mogu priuštiti da dožive različita osjećanja, čak i ona najkontradiktornija, čak i zastrašujuća, kako bi ih shvatili i analizirali. Takvi ljudi umeju da shvate zašto su ove slike provokativne i kakve reakcije izazivaju, da odvoje sopstvene seksualne fantazije i impulse od nepristojnih radnji, golotinju od golotinje na javnim mestima, umetnost od života.
Drugim riječima, društvo u cjelini sebe smatra zdravim, prosvijećenim i ne smatra svakoga ko dođe na izložbu latentnim ili aktivnim pedofilima.
4.
A šta reći o društvu u kojem je propao pokušaj održavanja ovakve izložbe?
I ovdje, što je sasvim prirodno, postoje i dvije tačke gledišta. Ili je ovo društvo isključivo moralno cjelovito, čvrsto u svojim uvjerenjima, pravi razliku između dobra i zla, odbacuje svaki nagovještaj seksualnog iskorištavanja djece i svim silama štiti dječju nevinost, čak i ako je riječ o djeci iz druge zemlje koja su odrasla u drugoj kulturi. Sama činjenica prikazivanja nagog dječjeg tijela u umjetničkom prostoru čini se neprihvatljivom iz etičkih razloga.
Ili je ovo društvo izuzetno licemjerno: ono samo po sebi osjeća duboku izopačenost
Ili je ovo društvo izuzetno licemjerno: u sebi osjeća duboku izopačenost, uvjereno je da su značajan dio njegovih građana pedofili, pa mu je zbog toga nepodnošljivo gledati ove slike. Oni izazivaju refleksnu želju za zlostavljanjem djece, a potom i sramotu zbog te želje. Međutim, pristalice ovog gledišta kažu da njeguju osjećaje brojnih žrtava brojnih pedofila.
U svakom slučaju, jedini izlaz je ne vidjeti, ne čuti, zabraniti, au ekstremnim slučajevima izbrisati s lica zemlje ono što zbunjuje i uznemirava.
Sva ova pitanja zaslužuju razmišljanje. Uporedite reakcije, uzmite u obzir okolnosti, iznesite razumne argumente. Ali u isto vrijeme, ne uzdižite individualni ukus do apsolutnog, iskreno provjerite vlastitim moralnim osjećajem.
I što je najvažnije, nemojte se previše uzbuđivati — u svakom smislu.