Naša odluka se može predvidjeti nekoliko sekundi prije nego što pomislimo da smo je donijeli. Jesmo li zaista lišeni volje, ako se naš izbor zaista može unaprijed predvidjeti? Nije tako jednostavno. Na kraju krajeva, prava slobodna volja je moguća uz ispunjenje želja drugog reda.
Mnogi filozofi veruju da imati slobodnu volju znači delovati prema sopstvenoj volji: delovati kao inicijator svojih odluka i biti u stanju da te odluke sprovede u delo. Naveo bih podatke dva eksperimenta koji mogu, ako ne preokrenuti, onda barem poljuljati ideju o vlastitoj slobodi, koja nam je dugo usađena u glavu.
Prvi eksperiment osmislio je i postavio američki psiholog Benjamin Libet prije više od četvrt stoljeća. Volonteri su zamoljeni da naprave jednostavan pokret (recimo, podignu prst) kad god požele. Zabilježeni su procesi koji se odvijaju u njihovim organizmima: pokreti mišića i, posebno, proces koji mu prethodi u motoričkim dijelovima mozga. Ispred ispitanika je bio brojčanik sa strelicom. Morali su da se sete gde je bila strela u trenutku kada su doneli odluku da podignu prst.
Prvo dolazi do aktivacije motoričkih dijelova mozga, a tek nakon toga dolazi do svjesnog izbora.
Rezultati eksperimenta postali su senzacija. Potkopali su našu intuiciju o tome kako funkcioniše slobodna volja. Čini nam se da prvo donesemo svjesnu odluku (na primjer, da podignemo prst), a zatim se to prenosi na dijelove mozga koji su odgovorni za naše motoričke odgovore. Potonji aktiviraju naše mišiće: prst se podiže.
Podaci dobijeni tokom Libet eksperimenta pokazali su da takva šema ne radi. Ispostavilo se da prvo dolazi do aktivacije motoričkih dijelova mozga, a tek nakon toga dolazi do svjesnog izbora. Odnosno, radnje osobe nisu rezultat njegovih «slobodnih» svjesnih odluka, već su unaprijed određene objektivnim neuronskim procesima u mozgu koji se dešavaju i prije faze njihove svijesti.
Fazu svjesnosti prati iluzija da je inicijator ovih radnji sam subjekt. Da se poslužimo analogijom pozorišta lutaka, mi smo kao polulutke sa obrnutim mehanizmom, koje u svojim akcijama doživljavaju iluziju slobodne volje.
Početkom XNUMX. stoljeća u Njemačkoj je proveden niz još zanimljivijih eksperimenata pod vodstvom neuronaučnika John-Dylan Haynesa i Chun Siong Suna. Ispitanici su bili zamoljeni da u bilo kom zgodnom trenutku pritisnu dugme na jednom od daljinskih upravljača, koji su im bili u desnoj i lijevoj ruci. Paralelno, ispred njih su se na monitoru pojavila slova. Ispitanici su morali da upamte koje se slovo pojavilo na ekranu u trenutku kada su odlučili da pritisnu dugme.
Tomografom je snimljena neuronska aktivnost mozga. Na osnovu podataka tomografije, naučnici su kreirali program koji bi mogao da predvidi koje dugme će osoba izabrati. Ovaj program je bio u stanju da predvidi buduće izbore ispitanika, u proseku, 6-10 sekundi pre nego što su doneli taj izbor! Dobiveni podaci bili su pravi šok za one naučnike i filozofe koji su zaostajali za tezom da čovjek ima slobodnu volju.
Slobodna volja je nešto poput sna. Kada spavate, ne sanjate uvek
Pa jesmo li slobodni ili nismo? Moj stav je sljedeći: zaključak da nemamo slobodnu volju ne počiva na dokazu da je nemamo, već na zbrci pojmova «slobodne volje» i «slobode djelovanja». Moja je tvrdnja da su eksperimenti koje provode psiholozi i neuroznanstvenici eksperimenti na slobodi djelovanja, a ne na slobodnoj volji uopće.
Slobodna volja je uvijek povezana s refleksijom. Sa onim što je američki filozof Harry Frankfurt nazvao "željama drugog reda". Želje prvog reda su naše neposredne želje koje se odnose na nešto specifično, a želje drugog reda su indirektne želje, mogu se nazvati željama o željama. Objasnit ću primjerom.
Ja sam veliki pušač već 15 godina. U ovom trenutku svog života, imao sam želju prvog reda – želju da pušim. Istovremeno sam iskusio i želju drugog reda. Naime: Voleo bih da ne želim da pušim. Tako da sam htio prestati pušiti.
Kada ostvarimo želju prvog reda, to je slobodna akcija. Bio sam slobodan u svojoj akciji, šta da pušim - cigarete, cigare ili cigarilose. Slobodna volja nastupa kada se ostvari želja drugog reda. Kada sam prestao pušiti, odnosno kada sam ostvario svoju želju drugog reda, to je bio čin slobodne volje.
Kao filozof, tvrdim da podaci moderne neuronauke ne dokazuju da nemamo slobodu djelovanja i slobodnu volju. Ali to ne znači da nam je slobodna volja data automatski. Pitanje slobodne volje nije samo teorijsko. Ovo je stvar ličnog izbora svakog od nas.
Slobodna volja je nešto poput sna. Kada spavate, ne sanjate uvek. Na isti način, kada ste budni, niste uvijek voljni. Ali ako uopšte ne koristite svoju slobodnu volju, onda ste nekako zaspali.
Želiš li biti slobodan? Zatim koristite refleksiju, vodite se željama drugog reda, analizirajte svoje motive, razmislite o konceptima koje koristite, razmišljajte jasno i imat ćete veće šanse da živite u svijetu u kojem osoba nema samo slobodu djelovanja, ali i slobodna volja.