sadržaj
Hiper majke: intenzivno majčinstvo u pitanju
Intenzivno majčinstvo za neke, proksimalno majčinstvo za druge… Zajedničko spavanje, produženo dojenje, nošenje u slingu, izgleda da ne predstavljaju epifenomen. Da li ova koncepcija majčinstva zaista ispunjava dijete? Kako smo prešli od modela aktivne žene do ponovnog izbijanja trijumfalnog majčinstva? Osetljiva tema za verovati stručnjacima i brojnim svedočenjima majki koje ga praktikuju…
Intenzivno majčinstvo, prilično nejasna definicija
Ove „prirodne“ majke su majke koje su odabrale da prožive svoju trudnoću, rođenje svoje bebe i način na koji je obrazuju uz jednu parolasku reč: da budu potpuno posvećene svom detetu i njegovim potrebama. Njihovo uvjerenje: veza koja se plete sa bebom tokom prvih meseci je neuništiva emocionalna baza. Vjeruju da će svom djetetu pružiti stvarnu unutrašnju sigurnost, a to je ključ njegove buduće ravnoteže. Ovo takozvano ekskluzivno ili intenzivno majčinstvo promoviše određene prakse koje promoviraju jedinstvenu vezu “majka-dijete”. Tu nalazimo pell-mell: prenatalno pjevanje, prirodni porođaj, kućni porođaj, kasno dojenje, prirodno odbijanje, nošenje beba, zajedničko spavanje, koža na kožu, perive pelene, organska hrana, prirodna higijena, mekana i alternativna medicina, obrazovanje bez nasilja, i alternativne obrazovne pedagogije kao što su Freinet, Steiner ili Montessori, čak i porodično obrazovanje.
Jedna majka na forumima svedoči: „Kao majka blizanaca, dojila sam ih radosno, u takozvanom „vučjem“ položaju, ležeći na boku u krevetu. Bilo je stvarno sjajno. Uradila sam isto za svoje treće dijete. Suprug me podržava u ovom procesu. Testirala sam i omot za bebe, odličan je i smiruje bebe. “
Od brige o djeci "težeg puta" do "hipermaternantes"
Praksa proksimalno majčinstvo izronila preko Atlantika. Jedna od vodećih ličnosti je američki pedijatar William Sears, autor izraza „roditeljstvo privrženosti“. Ovaj koncept se zasniva na teoriji vezanosti koju je razvio John Bowlby, engleski psihijatar i psihoanalitičar, koji je umro 1990. godine. vezanost je jedna od primarnih potreba malog djeteta, kao što je jelo ili spavanje. Tek kada se zadovolje njegove potrebe za bliskošću, može se udaljiti od roditeljske figure koja ga osigurava da istražuje svijet. Petnaest godina smo vidjeli pomak : od modela koji zagovara puštanje bebe da plače, a ne da ga vodi u krevet, postepeno smo prešli na suprotan trend. Nošenje beba, kasno dojenje ili zajedničko spavanje imaju sve više sljedbenika.
Majka svedoči o svojoj molbi da odgovori na tipičan portret majke majke: „povijanje, da jesam, dojenje takođe, spavanje u vreći za spavanje da i, štaviše, i tata i ja, šal ne, ja sam više volela da ga imam u mom naručju ili u kaputu. Za znakovni jezik je poseban, Naïss je u dva kluba "znak rukama" i drugi "male ruke", a ja nisam ni gluh ni nijem. “
Zadovoljavanje potreba beba
Specijalista Claude Didier Jean Jouveau, bivši predsjednik Leche lige i autor nekoliko knjiga o dojenju, godinama je razumio i podržavao ove takozvane "hiper-majčinske" majke. Ona objašnjava: „Ove majke jednostavno odgovaraju na potrebu bebe da se nosi i hrani na zahtjev. Ne razumijem ovaj tabu u Francuskoj, dok u drugim zemljama sve izgleda normalno”. Ona nastavlja: „Kada se ljudska beba rodi, znamo da njen fizički razvoj nije potpun. Antropolozi ga nazivaju "ex-utero fetus". Ljudska beba je kao da je rođena prerano iako joj je zapravo došao kraj u broju sedmica amenoreje. U poređenju sa potomcima životinja, ljudskoj bebi će trebati dvije godine tokom kojih će steći autonomiju, dok ždrebe, na primjer, postaje autonomno prilično brzo nakon rođenja”.
Uzmi svoju bebu protiv sebe, dojite ga, nosi ga često, drži ga blizu sebe noću... za nju je ovo proksimalno majčinstvo neophodno, pa čak i neophodno. Specijalista ne razumije nevoljnost nekih stručnjaka. , „Prve godine treba postojati kontinuitet nakon trudnoće, beba mora osjećati da mu majka pomaže da se razvija“.
Rizici hipermaternaže
Sylvain Missonnier, psihoanalitičar i profesor kliničke psihopatologije perinatalne nege na Univerzitetu Paris-V-René-Descartes, mnogo je suzdržaniji pred ovim intenzivnim majčinstvom. U svojoj knjizi „Postati roditelj, rođen čovek. Virtuelna dijagonala” objavljena 2009. godine, izlaže još jednu tačku gledišta: za njega, beba mora da živi nizsuđenja za razdvajanje as porođaj, odvikavanje, obuka za toalet, koji su bitni koraci za pripremu djeteta da preuzme svoju autonomiju. Ovaj autor uzima primjer „koža uz kožu“ koji se predugo prakticira, smatra se kočnicom temeljnog učenja beba, učenja odvajanja. Za njega obrazovni proces ne može postojati bez testiranja ovih razdvajanja. Neke prakse predstavljaju i fizički rizik. Na primjer, zajedničko spavanje, što povećava rizik od iznenadne smrti kada beba leži u roditeljskom krevetu. Francusko pedijatrijsko društvo podsjeća na ovu temu dobre prakse spavanja dojenčadi: na leđima, u vreći za spavanje i u što praznijem krevetu na tvrdom dušeku. Stručnjaci su zabrinuti i zbog nekoliko slučajeva iznenadne smrti koji su se dogodili dok se dijete nosilo u remenima.
Neke majke sa žarom svjedoče protiv ovih praksi na forumima i to ne samo zbog potencijalno fatalnog rizika zajedničkog spavanja: „Nisam praktikovala ovakvu metodu, a još manje „zajedničko spavanje“. Natjerati dijete da spava u istom krevetu sa roditeljima znači dati djeci loše navike. Svako ima svoj krevet, moja ćerka ima svoj, a mi svoj. Mislim da je bolje zadržati intimnost para. Meni je riječ majčinstvo sa moje strane čudna, jer ova riječ potpuno isključuje tatu i to je jedan od razloga zašto ionako nisam dojila. “
Status žene u hipermaternaži
Ova tema nužno postavlja pitanja o posljedicama ovih praksi, koje su veoma implicirane za majke, na opštiji status žena. Ko su majke zavedene intenzivno majčinstvo ? Neki od njih su prilično diplomirani i često su napustili radni svijet nakon a porodiljsko odsustvo. Objašnjavaju kako im je teško da pomire porodični život sa profesionalnim ograničenjima i veoma zahtjevnu viziju majčinstva sa drugim aktivnostima. Da li je ovo korak unazad, kao što tvrdi Elisabeth Badinter u svojoj knjizi „Sukob: žena i majka“ objavljenoj 2010. godine? Filozof osuđuje a reakcionarni govor što žene ograničava na njihovu ulogu majke, na primjer, s onim što ona smatra diktatom u vezi sa dojenjem. Filozof stoga osuđuje majčinski model opterećen previše očekivanja, ograničenja i obaveza za žene.
Zaista se možemo zapitati u kojoj mjeri ove “hiper” majke ne nastoje pobjeći iz svijeta rada koji se smatra stresnim i ne baš nagrađujućim, i koji ne uzima dovoljno u obzir njihov status majki. Hipermajčinstvo doživljeno na neki način kao utočište u svijetu u krizi i punom neizvjesnosti.