sadržaj
Religija u porodičnom životu
“Tata je vjernik, a ja sam ateista. Naša beba će biti krštena, ali će sama izabrati da veruje ili ne, kada bude dovoljno odrasla da sama razume i da prikupi sve informacije koje želi da stvori mišljenje. Niko ga neće natjerati da usvoji ovo ili ono vjerovanje. To je lična stvar”, objašnjava majka na društvenim mrežama. Roditelji mešovitih veroispovesti vrlo često objašnjavaju da će njihovo dete kasnije moći da izabere veru. Nije tako očigledno, prema Isabelle Levy, specijalisti za pitanja vjerske raznolikosti u paru. Za nju : " Kada se dijete rodi, par se mora zapitati kako da ih odgoje u vjeri ili ne. Koji bogomolji će biti izloženi kod kuće, koje ćemo festivale pratiti? Često je odlučujući izbor imena. Kao i pitanje krštenja pri rođenju djeteta. Jedna mama smatra da je najbolje sačekati: „Smatra mi se glupo krstiti ih bebo. Nismo ih ništa pitali. Ja sam vjernik, ali nisam dio određene religije. Ispričaću joj važne biblijske priče i glavne crte velikih religija, za njenu kulturu, a ne posebno da bi u njih vjerovala.” Kako onda sa svojom djecom razgovarati o vjeri? Vjernici ili ne, mješoviti vjerski parovi, roditelji se često pitaju kakva je uloga religije za njihovo dijete.
Monoteističke i politeističke religije
U monoteističkim religijama (jedan Bog), kršćanin se postaje krštenjem. Jedna je Jevrejka po rođenju pod uslovom da je majka Jevrejka. Vi ste musliman ako ste rođeni od oca muslimana. „Ako je majka muslimanka, a otac Jevrej, onda dijete nije ništa s vjerskog gledišta“, precizira Isabelle Lévy. U politeističkoj religiji (nekoliko bogova) poput hinduizma, društveni i religijski aspekti postojanja su povezani. Društvo je strukturirano po kastama, hijerarhijski sistem društvene i vjerske stratifikacije, koji odgovara vjerovanjima i običajima obožavanja pojedinca. Rođenje svakog djeteta i različite faze njegovog života (student, glava porodice, penzioner, itd.) određuju način njegovog postojanja. Većina domova ima bogomolju: članovi porodice joj daju hranu, cvijeće, tamjan, svijeće. Najpoznatiji bogovi i boginje, kao što su Krišna, Šiva i Durga, su poštovani, ali i bogovi poznati po svojim posebnim funkcijama (Boginja velikih boginja, na primjer) ili koji vrše svoje djelovanje, svoju zaštitu samo u ograničenom području. Dijete raste u samom srcu religioznog. U mješovitim porodicama je složenije nego što izgleda.
Odrastanje između dvije religije
Vjersko ukrštanje se često smatra kulturnim bogatstvom. Imati oca i majku različite religije bila bi garancija otvorenosti. Ponekad može biti mnogo složenije. Majka nam objašnjava: „Ja sam Jevrejka, a otac je hrišćanin. Rekli smo sebi u trudnoći da će, ako je dječak, biti obrezan I kršten. Dok smo odrastali, razgovarali bismo s njim što više o dvije religije, na njemu je bilo da se odluči kasnije.” Prema Isabelle Levy „kada su roditelji dvije različite religije, idealno bi bilo da se jedan odvoji za drugog. Djetetu treba učiti jednu religiju tako da ima čvrste referentne tačke bez ambivalencije. Inače, zašto krstiti dijete ako nakon toga nema vjerskog praćenja u ranom djetinjstvu u katehizmu ili školi Kurana? “. Za specijaliste, u mješovitim vjerskim parovima, dijete ne bi trebalo prepustiti težini izbora između oca jedne religije i majke druge. “Neki par je podijelio frižider na nekoliko odjeljaka kako bi razvrstao halal hranu majke, koja je bila muslimanka, i oca, koji je bio katolik. Kada bi dijete htjelo kobasicu, kopalo bi nasumce iz frižidera, ali je imalo primjedbe bilo kojeg roditelja da jede „pravu“ kobasicu, ali koja je to? »Objašnjava Isabelle Levy. Ona smatra da nije dobro pustiti dete da veruje da će kasnije izabrati. Naprotiv, “U adolescenciji dijete se može prilično brzo radikalizirati jer iznenada otkrije religiju. To bi mogao biti slučaj ako u djetinjstvu nije bilo podrške i progresivnog učenja potrebnog za pravilno integraciju i razumijevanje religije”, dodaje Isabelle Levy.
Uloga religije za dijete
Isabelle Levy smatra da u ateističkim porodicama može postojati nedostatak djeteta. Ako roditelji odluče da odgajaju svoje dijete bez religije, ono će se suočiti s tim u školi, kod svojih prijatelja, koji će biti takve i takve poslušnosti. ” Dete u stvarnosti nije slobodno da bira religiju jer ne zna šta je to. „Zaista, za nju religija ima ulogu „morala, naravno akcije. Pratimo pravila, zabrane, svakodnevni život je strukturiran oko religije.”. Ovo je slučaj Sophie, majke čiji je muž iste religije: „Odgajam svoje sinove u jevrejskoj religiji. Prenosimo tradicionalni judaizam na našu djecu, zajedno sa mojim mužem. Svojoj djeci pričam o istoriji naše porodice i jevrejskog naroda. Petkom uveče ponekad pokušavamo da uradimo kiduš (šabat namaz) kada večeramo kod moje sestre. I želim da moji momci urade svoju bar micu (pričest). Imamo dosta knjiga. Nedavno sam svom sinu objasnio i zašto se njegov “penis” razlikuje od penisa njegovih prijatelja. Nisam želio da drugi jednog dana ukažu na ovu razliku. Naučio sam mnogo o religiji dok sam bio mali u jevrejskim letnjim kampovima u koje su me roditelji slali. Namjeravam da uradim isto sa svojom djecom”.
Prenošenje religije od strane bake i djeda
Bake i djedovi imaju važnu ulogu u prenošenju kulturnih i vjerskih običaja svojim unucima u porodici. Isabelle Levy nam objašnjava da je imala potresno svjedočanstvo baka i djedova koji su bili tužni što svoje navike nisu mogli prenijeti na dječake svoje kćeri, udate sa mužem muslimanom. “Baka je bila katolkinja, nije mogla nahraniti djecu quiche Lorraine, na primjer, zbog slanine. Voditi ih nedjeljom u crkvu, kao što je to radila, bilo je zabranjeno, sve je bilo teško. “Filijacija se ne dešava, analizira autor. Učenje o vjeri prolazi kroz svakodnevni život između baka i djedova, svekrva, roditelja i djece, u vrijeme obroka na primjer i dijeljenje određenih tradicionalnih jela, praznika u zemlji porijekla radi ponovnog okupljanja sa porodicom, proslave vjerskih praznika. Često ih tazbina jednog od roditelja navodi da odaberu religiju za svoju djecu. Ako se dvije religije spoje, biće mnogo komplikovanije. Mala djeca mogu osjetiti stezanje. Za Isabelle Levy, „djeca kristaliziraju vjerske razlike roditelja. Molitve, hrana, gozbe, obrezanje, pričest, itd… sve će biti povod za stvaranje sukoba u mješovitom vjerskom paru.”