„Izbijanje Prvog svetskog rata u avgustu 1914. dovelo je mnoge vegetarijance u krizu savesti. Kako su ljudi koji su se gnušali prolivanja životinjske krvi mogli oduzeti ljudski život? Da su se prijavili, da li bi vojska obraćala pažnju na njihove prehrambene sklonosti?” . Ovako današnje The Veget a rian Society UK (Vegetarian Society of Great Britain) na stranicama svog internet portala karakterizira situaciju engleskih vegetarijanaca uoči Prvog svjetskog rata. Sličnu dilemu suočio je i ruski vegetarijanski pokret, koji u to vrijeme nije imao ni dvadeset godina.
Prvi svjetski rat imao je katastrofalne posljedice po rusku kulturu, i zato što je ubrzano približavanje Rusije i Zapadne Evrope, koje je počelo oko 1890. godine, naglo okončano. Posebno su upečatljive bile posljedice na malom polju napora usmjerenih na prelazak na vegetarijanski način života.
1913. donijela je prvu opštu manifestaciju ruskog vegetarijanstva – Sveruski vegetarijanski kongres, koji je održan od 16. do 20. aprila u Moskvi. Uspostavljanjem Referentnog vegetarijanskog biroa, kongres je tako napravio prvi korak ka osnivanju Sveruskog vegetarijanskog društva. Jedanaestom od rezolucija koje je kongres usvojio odlučeno je da se „Drugi kongres“ održi u Kijevu na Uskrs 1914. godine. Ispostavilo se da je rok prekratak, pa je iznet predlog da se kongres održi na Uskrs 1915. godine. , drugi kongres, detaljan program. U oktobru 1914. godine, nakon početka rata, Vegetarian Herald je i dalje izražavao nadu da je rusko vegetarijanstvo uoči drugog kongresa, ali više nije bilo govora o sprovođenju ovih planova.
Za ruske vegetarijance, kao i za njihove saveznike u zapadnoj Evropi, izbijanje rata je sa sobom donijelo period sumnje – i napade javnosti. Majakovski ih je oštro ismijavao u Civilnom šrapnelu, i nikako nije bio sam. Previše uopšteno i neu skladu sa duhom vremena zvučali su apeli poput onih kojima je II Gorbunov-Posadov otvorio prvi broj VO 1915. godine: čovečanstvo, o zavetima ljubavi prema svemu živom, a u svakom slučaju , poštovanje svih živih Božjih stvorenja bez razlike.
Međutim, ubrzo su uslijedili detaljni pokušaji opravdavanja vlastitog stava. Tako je, na primjer, u drugom broju VO 1915. godine, pod naslovom „Vegetarijanstvo u naše dane“, objavljen članak sa potpisom „EK“: „Mi vegetarijanci sada često moramo slušati zamjere da je u današnje vrijeme teško vrijeme, kada se ljudska krv neprestano prolijeva, mi nastavljamo promovirati vegetarijanstvo <...> Vegetarijanstvo je u naše dane, kažu nam, zla ironija, ruglo; Da li je sada moguće prakticirati sažaljenje prema životinjama? Ali ljudi koji tako govore ne razumiju da vegetarijanstvo ne samo da ne ometa ljubav i sažaljenje prema ljudima, već, naprotiv, još više pojačava taj osjećaj. Uz sve to, kaže autor članka, čak i ako se neko ne slaže da svjesno vegetarijanstvo donosi dobar osjećaj i nove stavove prema svemu okolo, „čak ni tada mesojedenje ne može imati nikakvog opravdanja. Vjerovatno neće smanjiti patnju <…> već će samo stvoriti, u najboljem slučaju, one žrtve koje će <…> naši protivnici pojesti za stolom…”.
U istom broju časopisa objavljen je članak Yu. Preštampan je Volin iz Petrogradskog kurira od 6. februara 1915. – razgovor sa izvesnim Iljinskim. Potonjem se zamjera: „Kako možete sada, u naše dane, razmišljati i govoriti o vegetarijanstvu? Čak je i strašno napravljeno!.. Biljna hrana – čovjeku, a ljudsko meso – topovima! „Nikoga ne jedem“, nikog, odnosno ni zeca, ni jarebicu, ni kokošku, čak ni njušku... nikoga osim čoveka! ..». Iljinski, međutim, daje uvjerljive argumente kao odgovor. Dijeleći put koji je prešla ljudska kultura na doba “kanibalizma”, “životinja” i ishrane povrćem, on povezuje “krvave strahote” tih dana s navikama u ishrani, s ubilačkom, krvavom trpezom mesa, i uvjerava da je više Sada je teško biti vegetarijanac, a značajnije je nego biti, na primjer, socijalista, budući da su društvene reforme samo male faze u istoriji čovječanstva. A prelazak sa jednog načina ishrane na drugi, sa mesa na biljnu hranu, je prelazak u novi život. Najhrabrije ideje „javnih aktivista”, po rečima Iljinskog, su „jadni palijativi” u poređenju sa velikom revolucijom svakodnevnog života koju on predviđa i propoveda, odnosno u poređenju sa revolucijom ishrane.
Dana 25. aprila 1915. u harkovskim novinama Južni kraj pojavio se članak istog autora pod naslovom „Stranice života („mesni“ paradoksi)“, koji je bio zasnovan na njegovim zapažanjima u jednoj od petrogradskih vegetarijanskih kantina koje su često bile posjetio tih dana: „... Kada pogledam moderne vegetarijance, kojima se također zamjera sebičnost i „aristokratizam“ (na kraju krajeva, ovo je „lično samousavršavanje“! na kraju krajeva, to je put pojedinačnih jedinica, a ne mase!) – čini mi se da i njih vodi predosjećaj, intuitivno znanje o značaju onoga što rade. Zar nije čudno? Ljudska krv teče kao reka, ljudsko meso se mrvi u kilogramima, a oni tuguju za krvlju bikova i ovčećeg mesa! .. I nije nimalo čudno! U iščekivanju budućnosti, oni znaju da će ovaj “predmesnik od panjeva” igrati ništa manju ulogu u ljudskoj istoriji od aviona ili radijuma!
Bilo je sporova oko Lava Tolstoja. U oktobru-novembru 1914. VO citira članak iz Odeskog lista od 7. novembra, „dajući“, kako se u uvodniku kaže, „prikladnu sliku savremenih događaja u vezi sa preminulim Lavom Tolstojem“:
„Sada je Tolstoj dalje od nas nego prije, nepristupačniji i ljepši; postao je oličeniji, postao je legendarniji u surovom vremenu nasilja, krvi i suza. <...> Došlo je vrijeme strasnog otpora zlu, došao je čas da mač rješava pitanja, da moć bude vrhovni sudija. Došlo je vrijeme kada su u davna vremena proroci bježali iz dolina, obuzeti užasom, u visine, kako bi u tišini planina tražili da utole svoju neizbježnu tugu <...> Uz vapaje nasilja, na žaru vatri, slika nosioca istine se otopila i postala san. Čini se da je svijet prepušten sam sebi. „Ne mogu da ćutim“ više se neće čuti, a zapovest „Ne ubij“ – nećemo čuti. Smrt slavi svoj praznik, ludi trijumf zla se nastavlja. Glas proroka se ne čuje.
Čini se čudnim da je Ilja Lvovič, sin Tolstoja, u intervjuu koji je dao na pozorištu operacija, smatrao mogućim tvrditi da njegov otac neće reći ništa o tekućem ratu, kao što on navodno nije rekao ništa o rusko-japanski rat u njegovo doba. VO je opovrgao ovu tvrdnju ukazujući na nekoliko Tolstojevih članaka iz 1904. i 1905. godine koji su osuđivali rat, kao i na njegova pisma. Cenzura je, precrtavši u članku EO Dimšica sva mjesta na kojima se radilo o odnosu LN Tolstoja prema ratu, posredno potvrdila ispravnost časopisa. Uglavnom, tokom rata vegetarijanski časopisi doživjeli su mnoge upade cenzure: četvrti broj VO za 1915. zaplijenjen je u samoj redakciji, tri članka petog broja su zabranjena, uključujući i članak SP Poltavskog pod naslovom „Vegetarijanski i društveni”.
U Rusiji se vegetarijanski pokret uglavnom rukovodio etičkim razmatranjima, o čemu svjedoče brojni gore citirani tekstovi. Ovaj pravac ruskog pokreta bio je ne samo zbog ogromnog uticaja koji je Tolstojev autoritet imao na rusko vegetarijanstvo. Često se čulo žaljenje što su se kod ruskih vegetarijanaca higijenski motivi povukli u drugi plan, dajući prednost sloganu “Ne ubij” i etičkim i društvenim opravdanjima, što je vegetarijanstvu dalo nijansu vjerskog i političkog sektaštva i time otežalo njegovo širenje. S tim u vezi, dovoljno je podsjetiti se na opaske AI Voeikova (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskva) ili VP Voitsekhovsky (VI. 7). S druge strane, prevlast etičke komponente, strast za razmišljanjem o stvaranju mirnog društva spasila je rusko vegetarijanstvo od šovinističkih stavova koji su tada bili karakteristični, posebno za njemačke vegetarijance (tačnije, njihove službene predstavnike) u općoj kontekstu njemačkog vojno-patriotskog uspona. Ruski vegetarijanci su učestvovali u ublažavanju siromaštva, ali rat nisu vidjeli kao priliku za promoviranje vegetarijanstva.
U međuvremenu, u Njemačkoj je izbijanje rata dalo uredniku časopisa Vegetarische Warte, dr. Selssu iz Baden-Badena, povod da u članku „Rat nacija“ („Volkerkrieg“) od 15. avgusta 1914. godine izjavi da samo vizionari i sanjari mogu vjerovati u "vječni mir", pokušavajući druge preobratiti u ovu vjeru. Mi smo, pisao je (i u kojoj meri je to bilo suđeno!), „uoči događaja koji će ostaviti dubok trag u svetskoj istoriji. Nastavi! Neka "volja za pobjedom", koja po vatrenim riječima našeg Kajzera, živi u našim štitonošama, živi u ostatku naroda, volja da pobijedimo svu ovu trulež i sve što skraćuje život, što se ugnijezdilo u našim granice! Ljudi koji izvoje ovu pobjedu, takav narod će se zaista probuditi za vegetarijanski život, a to će učiniti naša vegetarijanska stvar, koja nema drugi cilj osim otvrdnjavanja naroda [! – PB], stvar naroda. „Sa sjajnom radošću“, napisao je Zelss, „čitao sam poruke sa severa, sa juga i sa istoka od oduševljenih vegetarijanaca, koji radosno i ponosno služe vojni rok. „Znanje je moć“, tako da neka od naših vegetarijanskih znanja, koja nedostaju našim sunarodnicima, treba da budu dostupna javnosti“ [kurziv u daljem tekstu pripada originalu]. Nadalje, dr. Selss savjetuje da se ograniči rastrošno stočarstvo i suzdržava se od viška hrane. “Zadovoljite se sa tri obroka dnevno, a još bolje sa dva obroka dnevno, na kojima ćete osjetiti <…> pravu glad. Jedite polako; temeljito žvakati [usp. G. Fletcherov savjet! — PB]. Smanjite svoju uobičajenu konzumaciju alkohola sistematski i postepeno <…> U teškim vremenima, potrebne su nam bistre glave <…> Dolje iscrpljujući duhan! Potrebna nam je naša snaga za najbolje.”
U januarskom broju Vegetarische Warte za 1915. godinu, u članku “Vegetarijanstvo i rat”, izvjesni Christian Behring je predložio korištenje rata kako bi privukao njemačku javnost na glas vegetarijanaca: “Moramo osvojiti određenu političku moć za vegetarijanstvo.” Da bi postigao ovaj cilj, on predlaže “Vojnu statistiku vegetarijanstva”: “1. Koliko vegetarijanaca ili deklariranih prijatelja ovakvog načina života (koliko njih su aktivni članovi) učestvuje u neprijateljstvima; koliko ih je dobrovoljnih bolničara i drugih volontera? Koliko je od njih oficira? 2. Koliko vegetarijanaca i koji vegetarijanci su dobili vojne nagrade? Mora nestati, uvjerava Bering, obavezna vakcinacija: „Nama, koji preziremo bilo kakvo obeščašćenje naše božanske germanske krvi gomilama životinjskih leševa i gnojnog gnoja, kao što preziru kugu ili grijehe, ideja o obaveznim vakcinacijama izgleda nepodnošljivo…“. Ipak, pored ovakvog izgovora, u julu 1915. časopis Vegetarische Warte objavio je izveštaj SP Poltavskog „Postoji li vegetarijanski pogled na svet?“, koji je pročitao na moskovskom kongresu 1913, a u novembru 1915 – članak T von Galetskog „Vegetarijanski pokret u Rusiji“, koji je ovde reprodukovan u faksimilu (ilustr. br. 33).
Zbog vanrednog stanja, ruski vegetarijanski časopisi počeli su izlaziti neredovno: na primjer, pretpostavljalo se da će 1915. VV objaviti samo šest brojeva umjesto dvadeset (kao rezultat toga, šesnaest je izašlo iz štampe); a 1916. časopis je potpuno prestao da izlazi.
VO je prestao da postoji nakon izlaska broja iz maja 1915. godine, uprkos obećanju urednika da će sledeći broj objaviti u avgustu. Još u decembru 1914. I. Perper je obavestio čitaoce o predstojećem preseljavanju redakcije časopisa u Moskvu, pošto je Moskva centar vegetarijanskog pokreta i u njoj žive najvažniji radnici časopisa. U korist preseljenja, možda, činjenica da je VV počeo da izlazi u Kijevu...
29. jula 1915. godine, povodom prve godišnjice početka rata, u moskovskoj vegetarijanskoj trpezariji u Gazetnoj ulici (u sovjetsko vreme – ulica Ogarjova) održan je veliki sastanak Tolstojevih pristalica sa govorima i poezijom. čitanja. Na ovom sastanku PI Birjukov je izvještavao o tadašnjoj situaciji u Švicarskoj – od 1912. (i do 1920.) stalno je živio u Onexu, selu u blizini Ženeve. Prema njegovim riječima, zemlja je bila prepuna izbjeglica: pravih protivnika rata, dezertera i špijuna. Pored njega, govorili su i II Gorbunov-Posadov, VG Čertkov i IM Tregubov.
Od 18. do 22. aprila 1916. PI Birjukov je predsjedavao „Vegetarijanskim društvenim kongresom“ u Monte Veriti (Ascona), prvim vegetarijanskim kongresom održanim u Švicarskoj. U odboru kongresa bili su posebno Ida Hoffmann i G. Edenkofen, a učesnici su bili iz Rusije, Francuske, Švicarske, Njemačke, Holandije, Engleske i Mađarske. „Suočeni sa užasima sadašnjeg rata“ („en present des horreurs de la guerre actuelle“), kongres je odlučio da se osnuje društvo za promociju „društvenog i nadnacionalnog vegetarijanstva“ (drugi izvori koriste termin „anacionalni ”), čije je sedište trebalo da bude u Askoni. “Društveno” vegetarijanstvo je moralo slijediti etičke principe i graditi društveni život na bazi integralne kooperativnosti (proizvodnje i potrošnje). PI Birjukov je otvorio kongres govorom na francuskom; on ne samo da je okarakterisao razvoj vegetarijanstva u Rusiji od 1885. („Le mouvement vegetarien en Russie”), već je takođe ubedljivo govorio u prilog humanijeg tretmana sluge („domestiques”). Među učesnicima kongresa bili su, između ostalih, i poznati osnivač „slobodne ekonomije“ („Freiwirtschaftslehre“) Silvio Gesel, kao i predstavnici ženevskih esperantista. Kongres je odlučio da aplicira za prijem nove organizacije u Međunarodnu vegetarijansku uniju, koja se sastala u Hagu. Za predsjednika novog društva izabran je P. Biryukov, a članovi odbora bili su G. Edenkofen i I. Hoffmann. Teško je uzeti u obzir praktične rezultate ovog kongresa, primetio je P. Birjukov: „Možda su veoma mali.“ U tom pogledu je vjerovatno bio u pravu.
Tokom rata, broj posetilaca vegetarijanskih kantina u Rusiji je rastao i opadao. U Moskvi je broj vegetarijanskih menza, ne računajući privatne menze, narastao na četiri; 1914. godine, kako je gore navedeno, u njima su poslužena 643 jela, ne računajući ona koja su davana besplatno; rat je odnio 000 posjetilaca u drugoj polovini godine... Vegetarijanska društva su učestvovala u humanitarnim akcijama, opremala krevete za vojne bolnice i obezbjeđivala kantine za šivenje rublja. Jeftina vegetarijanska narodna kantina u Kijevu, kao pomoć rezervatu regrutovanom u vojsku, hranila je oko 40 porodica dnevno. Između ostalog, BB je izvijestio o ambulanti za konje. Članci iz stranih izvora više nisu posuđivani iz njemačkog, već uglavnom iz engleske vegetarijanske štampe. Tako je, na primjer, u VV (000) objavljen govor predsjednika Manchesterskog vegetarijanskog društva o idealima vegetarijanstva, u kojem govornik upozorava na dogmatizaciju i istovremeno na želju da se drugima propisuje kako treba živeti i šta jesti; naredni brojevi sadržali su članak na engleskom o konjima na bojnom polju. Generalno, broj članova vegetarijanskih društava se smanjio: u Odesi, na primjer, od 110 do 1915; osim toga, sve je manje čitano izvještaja.
Kada je januara 1917. godine, nakon jednogodišnje pauze, ponovo počeo da izlazi Vegetarijanski glasnik, koji sada izdaje Kijevski vojni okrug pod uredništvom Olge Prohasko, u pozdravu „Čitaocima“ moglo se pročitati:
„Teški događaji kroz koje prolazi Rusija, a koji su uticali na ceo život, nisu mogli a da ne utiču na naš mali biznis. <...> Ali sada prolaze dani, reklo bi se i godine – ljudi se naviknu na sve strahote, a svjetlost ideala vegetarijanstva postepeno ponovo počinje da privlači iscrpljene ljude. Nedavno je nedostatak mesa natjerao svakoga da intenzivno okreće pogled na život koji ne zahtijeva krv. Vegetarijanske menze su sada pune u svim gradovima, vegetarijanske kuharice su sve rasprodate.
Na naslovnoj strani sljedećeg broja stoji pitanje: „Šta je vegetarijanstvo? Njegova sadašnjost i budućnost”; navodi se da se riječ "vegetarijanstvo" sada nalazi svuda, da u velikom gradu, na primjer, u Kijevu, vegetarijanske menze su posvuda, ali da je, uprkos ovim menzama, vegetarijanskim društvima, vegetarijanstvo nekako strano ljudima, daleko, nejasno.
Februarsku revoluciju su sa divljenjem dočekali i vegetarijanci: „Pred nama su se otvorile svetle kapije blistave slobode, ka kojima je iscrpljeni ruski narod odavno napredovao!“ Sve što je morao da izdrži „svako lično u našoj žandarmerijskoj Rusiji, gde od detinjstva plava uniforma nije dozvoljavala disanje” ne bi trebalo da bude razlog za osvetu: za to nema mesta, piše Vegetarijanski bilten. Štaviše, bilo je poziva za osnivanje bratskih vegetarijanskih zajednica; proslavljeno je ukidanje smrtne kazne – vegetarijanska društva Rusije, napisao je Naftal Bekerman, sada čekaju sljedeći korak – „prestanak svakog ubijanja i ukidanje smrtne kazne za životinje“. Vegetarian Herald se u potpunosti složio sa činjenicom da su proleteri demonstrirali za mir i 8-časovni radni dan, a Kijevska vojna oblast je izradila plan za smanjenje radnog dana za pretežno mlade žene i devojke u javnim menzama sa 9-13. sati do 8 sati. Zauzvrat, Poltavski vojni okrug je zahtevao (vidi gore, str. yy) izvesno pojednostavljenje u hrani i odbacivanje preterane pretencioznosti u hrani, ustanovljeno po uzoru na druge menze.
Izdavač Vegetarijanskog vestnika, Olga Prohasko, pozvala je vegetarijance i vegetarijanska društva da uzmu najvatrenije učešće u izgradnji Rusije – „Vegetarijanci otvaraju široko polje delovanja da rade na potpunom prekidu ratova u budućnosti“. Deveti broj za 1917. koji je uslijedio, otvara se uzvikom ogorčenja: „U Rusiji je ponovo uvedena smrtna kazna!“ (il. 34 g.). Međutim, u ovom broju nalazi se i izvještaj o osnivanju 27. juna u Moskvi „Društva istinske slobode (u spomen Lava Tolstoja)“; ovo novo društvo, koje je ubrzo brojalo od 750 do 1000 članova, nalazilo se u zgradi Moskovskog vojnog okruga u Gazetnoj ulici 12. Osim toga, obnovljeni VV raspravljao je o zajedničkim temama koje su danas aktuelne u cijelom svijetu, kao što su: falsifikovanje hrane (krem) ili trovanja u vezi sa krečenjem prostorija uzrokovanih uljanom bojom koja sadrži terpentin i olovo.
Urednici Vegetarian Heralda osudili su „kontrarevolucionarnu zavjeru“ generala Kornilova. U najnovijem broju časopisa (decembar 1917.) objavljen je programski članak Olge Prohasko „Sadašnji trenutak i vegetarijanstvo“. Autor članka, pristalica kršćanskog socijalizma, rekao je o Oktobarskoj revoluciji: „Svako svjesno vegetarijansko i vegetarijansko društvo treba da bude svjesno onoga što je sadašnji trenutak s vegetarijanske tačke gledišta. Nisu svi vegetarijanci kršćani, vegetarijanstvo je izvan religije; ali put istinski dubokog kršćanina ne može zaobići vegetarijanstvo. Prema hrišćanskom učenju, život je dar od Boga i niko osim Boga nije slobodan da ga nadvlada. Zato je stav kršćanina i vegetarijanca prema sadašnjem trenutku isti. Ponekad ima, kažu, tračaka nade: vojni sud u Kijevu, opravdavši oficira i niže činove koji nisu išli u bitku, priznao je pravo osobe da bude slobodan da odbije obavezu da ubija ljude. “Šteta što vegetarijanska društva ne obraćaju dovoljno pažnje na stvarne događaje.” U svojoj priči-iskustvu pod naslovom „Još nekoliko riječi“, Olga Prokhasko je izrazila ogorčenje činjenicom da su trupe (a ne boljševici, koji su u to vrijeme sjedili u palati!) na Dumskom trgu smirivali stanovnike, koji su bili su navikli da se okupljaju u grupama kako bi razgovarali o događajima, i to nakon što su prethodnog dana Sovjeti radničkih i vojničkih poslanika priznali moć Sovjeta i objavili da podržavaju Petrogradske Sovjete. “Ali niko nije znao kako će to sprovesti u praksu i tako smo se okupili na sastanku, imali smo pitanja bitna za život našeg društva koja je trebalo riješiti. Burna rasprava i odjednom, sasvim neočekivano, kao kroz naše prozore... pucanje! .. <...> To je bio prvi zvuk revolucije, 28. oktobra uveče u Kijevu.
Ovaj, jedanaesti broj časopisa bio je posljednji. Urednici su objavili da je Kijevska vojna oblast pretrpjela velike gubitke od objavljivanja VV. „Samo pod uslovom“, pišu urednici časopisa, „ako bi naši istomišljenici širom Rusije imali mnogo simpatija za promociju naših ideja, bilo bi moguće objavljivati bilo koje periodično izdanje.
Međutim, Moskovsko vegetarijansko društvo u periodu od Oktobarske revolucije do kraja 20-ih. nastavio postojati, a s njim i neka lokalna vegetarijanska društva. Arhiv GMIR-a u Sankt Peterburgu ima dokumente o istoriji Moskovskog vojnog okruga od 1909. do 1930. godine. Među njima je posebno izveštaj o opštem godišnjem sastanku članova od 7. maja 1918. Na ovom sastanku Vladimir Vladimirovič Chertkov (sin VG Chertkove) predložio je Vijeću Moskovskog vojnog okruga da izradi plan za reorganizaciju javnih kantina. Već od početka 1917. između zaposlenih u menzi i Savjeta Moskovskog vojnog okruga, „počeli su nastajati nesporazumi, pa čak i antagonizam, kojih prije nije bilo“. Tome je, ne manje važno, doprinijela činjenica da su se zaposleni u menzama udružili u „Sindikat uzajamne pomoći konobara“, što ih je navodno nadahnulo neprijateljskim odnosom prema upravi Društva. Ekonomsku situaciju menza dodatno je otežala činjenica da je Savezničko udruženje potrošačkih društava Moskve odbilo da vegetarijanskim menzama obezbijedi potrebne proizvode, a Gradski odbor za hranu je sa svoje strane dao isto odbijanje, navodeći činjenicu da su dva menze MVO-va ” se ne smatraju popularnim. Na sastanku je još jednom izraženo žaljenje što vegetarijanci zanemaruju „ideološku stranu stvari“. Broj pripadnika Moskovskog vojnog okruga 1918. godine bio je 238 ljudi, od kojih je bilo 107 aktivnih (uključujući II Perpera, njegovu suprugu EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 takmičara i 6 počasnih članova.
Između ostalih dokumenata, GMIR sadrži skicu izvještaja PI Birjukova (1920) o istoriji ruskog vegetarijanstva od 1896. godine, pod naslovom „Pređeni put“ i koji obuhvata 26 tačaka. Birjukov, koji se upravo vratio iz Švicarske, tada je bio na poziciji šefa rukopisnog odjela Moskovskog muzeja Lava Tolstoja (emigrirao je u Kanadu sredinom 1920-ih). Izvještaj završava apelom: „Vama, mlade snage, upućujem posebnu iskrenu i srdačnu molbu. Mi stari umiremo. U dobru i zlu, u skladu sa našim slabim snagama, nosili smo živi plamen i nismo ga gasili. Uzmite ga od nas da ga nosite i naduvajte ga u moćni plamen Istine, Ljubavi i Slobode “…
Potiskivanje Tolstoja i raznih sekti od strane boljševika, a ujedno i „organizovano“ vegetarijanstvo, počelo je tokom građanskog rata. Godine 1921. sekte koje su bile proganjane od strane carizma, posebno prije revolucije 1905., sastale su se na „Prvom sveruskom kongresu sektaških poljoprivrednih i proizvodnih udruženja“. § 1. rezolucije kongresa glasi: „Mi, grupa članova Sveruskog kongresa sektaških poljoprivrednih zajednica, komuna i artela, vegetarijanci po uvjerenju, smatramo ubistvo ne samo ljudi, već i životinja neprihvatljivim grijehom. pred Bogom i ne koriste klaničnu mesnu hranu, te stoga u ime svih vegetarijanskih sektaša molimo Narodni komesarijat poljoprivrede da ne zahtijeva mesni vojni rok od sektaša vegetarijanaca, što je suprotno njihovoj savjesti i vjerskim uvjerenjima. Rezolucija koju je potpisalo 11 učesnika, uključujući KS Shokhor-Trotsky i VG Chertkov, jednoglasno je usvojena na kongresu.
Vladimir Bonch-Brujevič (1873-1955), stručnjak boljševičke partije za sekte, iznio je svoje mišljenje o ovom kongresu i o rezolucijama koje je on usvojio u izvještaju „Krivo ogledalo sektaštva”, koji je ubrzo objavljen u štampi. . Posebno je ironično prokomentarisao ovo jednoumlje, ističući da se sve sekte predstavljene na kongresu ne prepoznaju kao vegetarijanci: Molokani i baptisti, na primjer, jedu meso. Njegov govor je bio indikativan za opći smjer boljševičke strategije. Element ove strategije bio je pokušaj podjele sekti, posebno Tolstojana, na progresivne i reakcionarne grupe: po riječima Bonch-Bruyevicha, „oštar i nemilosrdan mač revolucije proizveo je podjelu“ i među Tolstojancima. Bonch-Bruevich je KS Shokhor-Trotsky i VG Chertkov pripisao reakcionarima, dok je IM Tregubov i PI Biryukov pripisao Tolstojancima, bližim ljudima - ili, kako ih je Sofija Andreevna nazvala, "mracima", što je izazvalo ogorčenje u ovome. navodno "napuhana, dominantna žena, ponosna na svoje prerogative"... Osim toga, Bonch-Bruevich je oštro osudio jednoglasne izjave Kongresa sektaških poljoprivrednih udruženja protiv smrtne kazne, opšte vojne obaveze i jedinstvenog programa sovjetskih radnih škola. Njegov članak je ubrzo izazvao uznemirene rasprave u moskovskoj vegetarijanskoj kantini u Gazetny Laneu.
Praćeni su nedeljni sastanci Tolstojana u zgradi Moskovskog vojnog okruga. Sergej Mihajlovič Popov (1887-1932), koji se svojevremeno dopisivao sa Tolstojem, 16. marta 1923. obavestio je filozofa Petra Petroviča Nikolajeva (1873-1928), koji je živeo u Nici od 1905: „Predstavnici vlasti se protive. i ponekad snažno izražavaju svoj protest. Tako, na primjer, na mom posljednjem razgovoru, gdje su bile 2 dječije kolonije, kao i odrasli, nakon završetka razgovora, prišla su mi dva predstavnika vlasti, u prisustvu svih, i pitala: „Da li imate li dozvolu da vodite razgovore?” “Ne”, odgovorio sam, “po mom uvjerenju, svi su ljudi braća, i zato poričem svaku vlast i ne tražim dozvolu da vodim razgovore.” “Daj mi svoje dokumente”, kažu <…> “Uhapšeni ste”, kažu, i vadeći revolvere i mašući njima upiru ih u mene uz riječi: “Naređujemo vam da nas slijedite.”
Dana 20. aprila 1924. godine, u zgradi Moskovskog vegetarijanskog društva, Naučni savet Tolstojevog muzeja i Savet Moskovskog vojnog okruga održali su zatvorenu proslavu 60. godišnjice II Gorbunova-Posadova i 40. godišnjice njegovog književnog stvaralaštva. djelatnost na čelu izdavačke kuće Posrednik.
Nekoliko dana kasnije, 28. aprila 1924. godine, sovjetskim vlastima je podneta peticija za odobrenje Nacrta povelje Moskovskog vegetarijanskog društva. LN Tolstoj – osnovan 1909! – sa naznakom da je svih deset aplikanata nestranačko. I pod carizmom i pod Sovjetima – a očigledno i pod Putinom (uporedi ispod str. yy) – statuti svih javnih udruženja morali su da dobiju zvanično odobrenje od vlasti. Među dokumentima arhive Moskovskog vojnog okruga nalazi se nacrt pisma od 13. avgusta iste godine, upućenog Levu Borisoviču Kamenevu (1883-1936), koji je u to vreme (i do 1926) bio član Politbiro i šef Izvršnog komiteta Moskovskog gradskog veća, kao i zamenik predsednika Saveta narodnih komesara. Autor pisma se žali da povelja Moskovskog vojnog okruga još nije odobrena: „Štaviše, prema informacijama koje imam, čini se da je pitanje njegovog odobrenja rešeno negativno. Čini se da se ovdje događa neka vrsta nesporazuma. Vegetarijanska društva postoje u brojnim gradovima – zašto slična organizacija ne postoji u Moskvi? Djelatnost društva je potpuno otvorena, odvija se u ograničenom krugu njegovih članova, a ako bi ikada bila prepoznata kao nepoželjna, mogla bi se, pored odobrenog statuta, suzbiti i na druge načine. Naravno, O-vo se nikada nije bavio političkim aktivnostima. Sa ove strane se u potpunosti preporučio tokom svog 15-godišnjeg postojanja. Jako se nadam, dragi Lev Borisoviču, da ćete naći mogućim da otklonite nesporazum koji je nastao i da mi pomognete u ovom pitanju. Bio bih vam zahvalan ako biste se izjasnili o ovom mom pismu. Međutim, ovakvi pokušaji uspostavljanja kontakta sa najvišim organima vlasti nisu donijeli željeni rezultat.
S obzirom na restriktivne mjere sovjetskih vlasti, Tolstojanski vegetarijanci su sredinom 20-ih godina počeli tajno izdavati skromne časopise pisanim ili rotacionim štampanjem. Tako je 1925. godine (sudeći po internom datiranju: „nedavno, u vezi sa smrću Lenjina“) „kao rukopis“ sa dvonedeljnom učestalošću objavljena publikacija pod nazivom Zajednički slučaj. Književno-društveni i vegetarijanski časopis koji uređuje Y. Neapolitansky. Ovaj časopis je trebao postati „živi glas vegetarijanskog javnog mnijenja“. Uredništvo časopisa oštro je kritikovalo jednostranost sastava Saveta Moskovskog vegetarijanskog društva, zahtevajući stvaranje „koalicionog saveta“ u kojem bi bile zastupljene sve najuticajnije grupe društva; samo bi takav savjet, prema uredniku, mogao postati mjerodavan za SVE vegetarijance. Što se tiče postojećeg Savjeta, izražena je bojazan da bi se ulaskom novih lica u njegov sastav mogao promijeniti “smjer” njegove politike; osim toga, naglašeno je da ovaj Savjet predvode „zasluženi veterani Tolstoja“, koji su odnedavno „u korak sa stoljećem“ i koriste svaku priliku da javno pokažu svoje simpatije prema novom državnom uređenju (prema autoru, “Tolstoj-državnici”); opoziciono orijentisani mladi ljudi u upravnim tijelima vegetarijanaca očito su nedovoljno zastupljeni. Y. Neapolitansky zamjera rukovodstvu društva nedostatak aktivnosti i hrabrosti: „Upravo za razliku od opšteg tempa moskovskog života, tako upornog i grozničavo turbulentnog, vegetarijanci su našli mir od 1922. godine, uredivši „meku stolicu“. <...> Više je animacije u kantini Vegetarijanskog ostrva nego u samom Društvu” (str. 54 g.). Očigledno, čak ni u sovjetsko vrijeme, stara boljka vegetarijanskog pokreta nije bila prevladana: rascjepkanost, rascjepkanost na brojne grupe i nemogućnost postizanja dogovora.
U Moskvi je 25. marta 1926. održan sastanak osnivača Moskovskog vojnog okruga, na kojem su učestvovali Tolstojevi dugogodišnji saradnici: VG Čertkov, PI Birjukov i II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov je pročitao izjavu o osnivanju obnovljenog društva, nazvanog „Moskovsko vegetarijansko društvo“, a ujedno i nacrt povelje. Međutim, na sljedećem sastanku 6. maja morala je biti donesena odluka: „S obzirom na nedobijanje povratnih informacija od dotičnih odjela, povelju treba odložiti za razmatranje.“ Uprkos trenutnoj situaciji, izvještaji su se i dalje čitali. Dakle, u dnevniku razgovora Moskovskog vojnog okruga od 1. januara 1915. do 19. februara 1929. postoje izveštaji (kojima je prisustvovalo od 12 do 286 ljudi) o temama kao što su „Duhovni život L.N. Tolstoja ” (N N. Gusev), „Duhobori u Kanadi” (PI Birjukov), „Tolstoj i Ertel” (NN Apostolov), „Vegetarijanski pokret u Rusiji” (IO Perper), „Tolstojev pokret u Bugarskoj” (II. Gorbunov-Posadov), „Gotika“ (prof. AI Anisimov), „Tolstoj i muzika“ (AB Goldenweiser) i dr. Samo u drugoj polovini 1925. 35 izvještaja.
Iz zapisnika sa sastanaka Saveta Moskovskog vojnog okruga od 1927. do 1929. godine jasno je da se društvo trudilo da se bori protiv politike vlasti, koja je sve više ograničavala njegovo delovanje, ali je na kraju ipak bila prinuđena da propasti. Očigledno je, najkasnije 1923. godine, izvjesni “Artel “Vegetarijanska ishrana”” uzurpirao glavnu trpezariju MVO-va, ne plaćajući dospele iznose za kiriju, režije itd., iako su markice i pretplate MVO-va nastavio da bude u upotrebi. Na sednici Saveta Moskovskog vojnog okruga 13. aprila 1927. godine konstatovano je „stalno nasilje“ Artela nad Društvom. „Ukoliko Artel odobri odluku svog Upravnog odbora da nastavi sa zauzimanjem prostorija Moskovskog vojnog okruga, tada Savet društva upozorava da ne smatra mogućim zaključiti bilo kakav sporazum sa Artelom o ovoj temi. Redovnim sastancima Saveta prisustvovalo je 15 do 20 njegovih članova, uključujući i neke od najbližih Tolstojevih saradnika — VG Čertkova, II Gorbunov-Posadova i NN Guseva. 12. oktobra 1927. Savet Moskovskog vojnog okruga, u znak sećanja na nadolazeću stogodišnjicu rođenja L.N.Tolstoja, „uzimajući u obzir bliskost ideološkog pravca Moskovskog vojnog okruga životu L.N.Tolstoja, a takođe i imajući u vidu učešća LN u obrazovanju <...> O-va 1909″, odlučio je da se Moskovskom vojnom okrugu dodijeli ime LN Tolstoja i podnese ovaj prijedlog na odobrenje generalnoj skupštini članova O-va. A 18. januara 1928. odlučeno je da se pripremi zbirka „Kako je LN Tolstoj uticao na mene“ i da se II Gorbunov-Posadov, I. Perper i NS Troshin upute da napišu apel za konkurs za članak „Tolstoj i vegetarijanstvo“. Osim toga, I. Perper je dobio instrukciju da se prijavi stranim kompanijama za pripremu vegetarijanskog [reklamnog] filma. 2. jula iste godine odobren je nacrt upitnika za distribuciju članovima Društva i odlučeno je da se u Moskvi održi Tolstojeva sedmica. I zaista, u septembru 1928. godine Moskovska vojna oblast organizovala je višednevni sastanak na koji je stotine Tolstojana stiglo u Moskvu iz svih krajeva zemlje. Sastanak su pratile sovjetske vlasti; kasnije je to postao razlog za hapšenje članova Omladinskog kruga, kao i za zabranu poslednje Tolstojeve periodike – mesečnog biltena Moskovskog vojnog okruga.
Početkom 1929. godine situacija je naglo eskalirala. Već 23. januara 1929. odlučeno je da se VV Čertkov i IO Perper pošalju na 7. međunarodni vegetarijanski kongres u Steinshönau (Čehoslovačka), ali je već 3. februara VV va pod prijetnjom „zbog odbijanja MUNI [ Moskovska uprava za nekretnine] da obnovi ugovor o zakupu.” Nakon toga je čak izabrana delegacija „za pregovore sa najvišim sovjetskim i partijskim organima o lokaciji O-va“; uključivao je: VG Chertkov, „počasnog predsednika Moskovskog vojnog okruga“, kao i II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov i VV Shershenev. Dana 12. februara 1929. godine, na hitnoj sednici Saveta Moskovskog vojnog okruga, delegacija je obavestila članove Saveta da je „stav MOUNI-ja prema predaji prostorija zasnovan na odluci najviših vlasti“ i odlaganju. za prijenos prostorija neće biti odobren. Osim toga, objavljeno je da je Sveruski centralni izvršni komitet [sa kojim je V. V. Majakovski započeo svađu 1924. u čuvenoj pesmi „Jubilej“ posvećenoj AS Puškinu] usvojio rezoluciju o prenosu prostorija Moskovskog vojnog okruga. antialkoholnom O. Sveruski centralni izvršni komitet nije razumeo za zatvaranje Moskovskog vojnog okruga.
Sljedećeg dana, 13. februara 1929. godine, na sjednici Vijeća Moskovskog vojnog okruga odlučeno je da se za ponedjeljak, 18. februara, u 7 sati, zakaže hitna generalna skupština pripadnika Moskovskog vojnog okruga za raspravu o aktuelno stanje u vezi sa oduzimanjem prostora O -va i potrebom da se isti očisti do 30. februara. Na istoj sjednici od skupštine je zatraženo da se odobri ulazak u O-u punopravnih članova 20 lica, te takmičara. – 18. Sledeći sastanak Saveta (9 prisutnih) održan je 31. februara: VG Čertkov je morao da iznese izveštaj o izvodu koji je dobio iz protokola Prezidijuma Sveruskog centralnog izvršnog komiteta od 20/2–2, br. 29, koji pominje Moskovski vojni okrug kao „bivši” O-ve, nakon čega je VG Čertkov dobio instrukciju da lično razjasni pitanje položaja O-va u Sveruskom centralnom izvršnom komitetu. Osim toga, odlučena je sudbina biblioteke Moskovskog vojnog okruga: kako bi se što bolje iskoristila, odlučeno je da se ona prenese u puno vlasništvo počasnog predsjedavajućeg O-va, VG Chertkova; Vijeće je 95. februara odlučilo da se „Knjižni kiosk smatra likvidiranim od 27. / II – str. , a 26. marta donesena je odluka: „Dječije ognjište ostrva smatrati likvidiranim od 9. marta ove godine. G.”. Na sjednici Vijeća od 15. marta 31. javljeno je da je kantina društva likvidirana, što se dogodilo 1929. marta 17. godine.
GMIR (f. 34 op. 1/88. br. 1) čuva dokument pod naslovom „Povelja Moskovskog vegetativnog društva po imenu ALN Tolstoj. Na naslovnoj strani je oznaka sekretara Saveta Moskovskog vojnog okruga: „22/5-1928 <…> za br. 1640 povelju generala. je upućen u sekretarijat <…> Prezidijuma Sveruskog centralnog izvršnog komiteta. Stavom <...> 15-IV [1929] br. 11220/71, Društvo je obaviješteno da je upis povelje odbijen i da <...> obustavlja sve aktivnosti od njih. MVO”. Ova naredba Sveruskog centralnog izvršnog komiteta odražena je u „Stavu AOMGIK-a od 15-1929 str. [11220131] br. 18 u kojem se navodi da je Izvršni komitet Moskovske gubernije odbijen registraciju povelje O-va, zbog čega AOMGIK predlaže da se prekinu sve aktivnosti u ime O-va. Aprila 1883. Savet Moskovskog vojnog okruga, u vezi sa „predlogom“ AOMGIK-a da obustavi delovanje O-va, odlučio je da uputi protest sa žalbom na ovaj predlog Savetu narodnih komesara RSFSR. Izrada teksta povjerena je IK Rocheu i VG Chertkovu (isti Čertkov kojem je LN Tolstoj napisao toliko pisama između 1910. i 5. godine da čine 90 tomova akademske publikacije od 35 tomova...). Vijeće je također odlučilo da zatraži od Tolstojevog muzeja, s obzirom na likvidaciju O-va, da primi svu njegovu građu u arhivu muzeja (ilustr. 1932 g.) – tada je na čelu muzeja bio N.N. Gusev. … Muzej Tolstoja je, sa svoje strane, kasnije morao da prenese ove dokumente u Lenjingradski muzej istorije religije i ateizma, osnovan u XNUMX – današnjem GMIR-u.
U zapisniku broj 7 Moskovskog vojnog okruga od 18. maja 1929. stoji: „Smatrajte sve slučajeve likvidacije O-va završenim.“
Ostale aktivnosti društva su morale biti obustavljene, uključujući distribuciju hektografiranih „Pisma Tolstojevih prijatelja“. Srijeda tekst sljedeće kucane kopije:
„Dragi prijatelju, obaveštavamo vas da su Pisma Tolstojevih prijatelja ukinuta iz razloga van naše kontrole. Poslednji broj Pisma bio je broj 1929 za 7. oktobar, ali su nam potrebna sredstva, jer su se mnogi naši prijatelji našli u zatvoru, a takođe i zbog sve veće prepiske, koja delimično zamenjuje ukinuta Pisma Tolstojevih prijatelja, iako i zahtijeva više vremena i poštarine.
Dana 28. oktobra, nekoliko naših moskovskih prijatelja je uhapšeno i odvedeno u zatvor Butyrka, od kojih su 2, IK Rosha i NP Chernyaev, pušteni tri nedelje kasnije uz kauciju, a 4 prijatelja - IP Basutin (sekretar VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Napolitan, Yerney su prognani u Solovki na 5 godina. Zajedno sa njima, naš prijatelj AI Grigoriev, koji je ranije uhapšen, deportovan je na 3. godinu. Hapšenja naših prijatelja i istomišljenika dešavala su se i na drugim mestima u Rusiji.
18. januar str. Lokalne vlasti su odlučile da rasture jedinu podmoskovsku komunu istomišljenika Lava Tolstoja, Život i rad. Odlučeno je da se djeca komunista izuzmu iz obrazovnih ustanova, a Vijeće komunara je suđeno.
Uz prijateljski naklon u ime V. Chertkova. Javite mi da li ste primili pismo Tolstojevih prijatelja br. 7.
Dvadesetih godina u velikim gradovima po prvi put nastavljaju da postoje vegetarijanske menze – o tome posebno svedoči roman I. Ilfa i E. Petrova „Dvanaest stolica“. Još u septembru 1928. godine, Vasja Šeršenjev, predsednik opštine Novi Jerusalim-Tolstoj (severozapadno od Moskve), ponuđen je da vodi Vegetarijansku kantinu u Moskvi tokom zimske sezone. Takođe je izabran za predsednika Moskovskog vegetarijanskog društva i stoga je često putovao iz komune „Novi Jerusalim-Tolstoj“ u Moskvu. Međutim, oko 1930. godine komune i zadruge po imenu. LN Tolstoj su prisilno preseljeni; od 1931. godine u Kuznjeckoj oblasti se pojavila komuna sa 500 članova. Ove komune su uglavnom imale produktivne poljoprivredne aktivnosti; na primer, komuna „Život i rad“ u blizini Novokuznjecka, u Zapadnom Sibiru, na 54 stepena geografske širine, uvela je uzgoj jagoda u plastenicima i staklenicima (sl. 36 yy), i pored toga snabdevala nova industrijska postrojenja, posebno Kuznetskstroy , izuzetno potrebno povrće. Međutim, 1935-1936. komuna je likvidirana, mnogi njeni članovi uhapšeni.
Progon kojem su Tolstojci i druge grupe (uključujući Malevance, Duhobore i Molokane) bili podvrgnuti pod sovjetskim režimom detaljno je opisao Mark Popovsky u knjizi Ruski muškarci pričaju. Sljedbenici Lava Tolstoja u Sovjetskom Savezu 1918-1977, objavljeno 1983. u Londonu. Termin „vegetarijanstvo” kod M. Popovskog, mora se reći, sreće se samo povremeno, i to zbog činjenice da je zgrada Moskovskog vojnog okruga do 1929. godine bila najvažniji centar okupljanja Tolstojevih pristalica.
Konsolidacija sovjetskog sistema do kraja 1920-ih okončala je vegetarijanske eksperimente i netradicionalne stilove života. Istina, i dalje su činjeni odvojeni pokušaji spasavanja vegetarijanstva – rezultat njih je svođenje ideje vegetarijanstva na ishranu u užem smislu, uz radikalno odbacivanje vjerskih i moralnih motiva. Tako je, na primjer, Lenjingradsko vegetarijansko društvo sada preimenovano u "Lenjingradsko naučno i higijensko vegetarijansko društvo", koje je, počevši od 1927. (vidi gore, str. 110-112 yy), počelo da izdaje dvomjesečnu Higijena ishrane (ill 37 yy). U pismu od 6. jula 1927., lenjingradsko društvo se obratilo Savetu Moskovskog vojnog okruga, koji je nastavio Tolstojeve tradicije, sa zahtevom da da povratne informacije o novom časopisu.
Na godišnjicu Lava Tolstoja 1928., časopis Higijena hrane objavio je članke koji pozdravljaju činjenicu da su nauka i zdrav razum pobijedili u borbi između vjerskog i etičkog vegetarijanstva i naučnog i higijenskog vegetarijanstva. Ali čak ni takvi oportunistički manevri nisu pomogli: 1930. riječ "vegetarijanac" nestala je iz naslova časopisa.
Da je sve moglo i drugačije, pokazuje primjer Bugarske. Već za vrijeme Tolstojevog života, njegova učenja su ovdje bila široko rasprostranjena (vidi str. 78 iznad za reakciju koju je izazvalo objavljivanje Prvog koraka). Tokom prve polovine 1926. veka, tolstojizam je cvetao u Bugarskoj. Bugarski Tolstojanci su imali svoje novine, časopise, izdavačke kuće i knjižare, koje su uglavnom promovisale tolstojansku književnost. Formirano je i vegetarijansko društvo sa velikim brojem članova i, između ostalog, sa mrežom menza, koje je služilo i kao mjesto za izvještaje i sastanke. 400. godine održan je kongres bugarskih vegetarijanaca na kojem je učestvovalo 1913 ljudi (podsjetimo da je broj učesnika moskovskog kongresa 200. godine dostigao samo 9). Iste godine formirana je poljoprivredna komuna Tolstoj, koja je i nakon septembra 1944. godine, 40. godine, dana kada su komunisti došli na vlast, i dalje bila tretirana s poštovanjem od strane vlade, jer je važila za najbolju zadrugu u zemlji. . „Bugarski tolstojanski pokret uključivao je u svoje redove tri člana Bugarske akademije nauka, dva poznata umjetnika, nekoliko univerzitetskih profesora i najmanje osam pjesnika, dramskih pisaca i romanopisaca. Bila je široko priznata kao važan faktor u podizanju kulturnog i moralnog nivoa ličnog i društvenog života Bugara i nastavila je da postoji u uslovima relativne slobode sve do kraja 1949. godine. U februaru 1950. centar Sofijskog vegetarijanskog društva je zatvoren i pretvoren u oficirski klub. U januaru 3846., bugarsko vegetarijansko društvo, koje je u to vrijeme imalo 64 člana u XNUMX lokalnim organizacijama, završilo je.