Nalazite se u poslednjim mesecima trudnoće ili ste tek postali majka. Preplavljeni ste raznim emocijama: od oduševljenja, nježnosti i radosti do strahova i strahova. Posljednja stvar koju želite da uradite je da polažete ispit i dokažete drugima da ste imali (ili ćete imati) „ispravno rođenje“. Sociologinja Elizabeth McClintock govori o tome kako društvo vrši pritisak na mlade majke.
Stavovi o tome kako "ispravno" rađati i dojiti su se radikalno promijenili više puta:
...Do početka 90. vijeka, XNUMX% porođaja odvijalo se kod kuće.
...1920-ih, u Sjedinjenim Državama je započela era «sumračnog sna»: većina porođaja odvijala se pod anestezijom pomoću morfija. Ova praksa je prekinuta tek nakon 20 godina.
...1940-ih, bebe su uzimane od majki odmah nakon rođenja kako bi se spriječilo izbijanje infekcije. Porodilice su ostajale u porodilištima do deset dana, a bilo im je zabranjeno da ustaju iz kreveta.
...1950-ih, većina žena u Evropi i SAD-u praktički nije dojila svoje bebe, jer se adaptirano mlijeko smatralo hranljivijom i zdravijom alternativom.
...1990-ih, svako treće dijete u razvijenim zemljama rođeno je carskim rezom.
Doktrina pravilnog majčinstva tjera žene da vjeruju u ritual idealnog porođaja, koji moraju kompetentno obavljati.
Od tada se mnogo toga promijenilo, ali buduće mame i dalje osjećaju veliki pritisak društva. Još uvijek se vodi žestoka rasprava o dojenju: neki stručnjaci i dalje kažu da je svrsishodnost, korisnost i moralnost dojenja upitna.
Doktrina pravilnog majčinstva tjera žene da vjeruju u ritual idealnog porođaja, koji moraju kompetentno obavljati za dobrobit djeteta. S jedne strane, pristalice prirodnog porođaja zagovaraju minimum medicinske intervencije, uključujući upotrebu epiduralne anestezije. Smatraju da žena treba samostalno kontrolirati proces porođaja i dobiti pravo iskustvo rađanja djeteta.
S druge strane, bez kontaktiranja ljekara, nemoguće je na vrijeme uočiti probleme i smanjiti rizike. Oni koji se pozivaju na iskustvo «rađanja u polju» («Naše prabake su rodile — i ništa!»), zaboravljaju na katastrofalne stope smrtnosti među majkama i bebama tih dana.
Stalni nadzor kod ginekologa i porođaj u bolnici sve više se povezuju s gubitkom kontrole i samostalnosti, posebno kod majki koje teže da budu bliže prirodi. Doktori, s druge strane, smatraju da ih doule (pomoćni porođaj. — pribl. ur.) i pristalice prirodnog porođaja romantiziraju i, zarad svojih iluzija, namjerno ugrožavaju zdravlje majke i djeteta.
Niko nema pravo da sudi o našim izborima i da predviđa kako će oni uticati na nas i našu decu.
I pokret za prirodni porođaj, i „horor priče“ doktora vrše pritisak na ženu da ne može da formira svoje mišljenje.
Na kraju, jednostavno ne možemo podnijeti pritisak. Pristajemo na prirodni porođaj kao poseban test i trpimo paklene bolove kako bismo dokazali svoju posvećenost i spremnost da postanemo majka. A ako nešto ne ide po planu, muči nas osjećaj krivice i vlastiti neuspjeh.
Poenta nije u tome koja je od teorija tačna, već u tome da žena koja je rodila želi da se osjeća poštovanom i nezavisnom u svim okolnostima. Sama se porodila ili ne, sa ili bez anestezije, nije bitno. Važno je da se ne osjećamo kao neuspjeh pristankom na epiduralni ili carski rez. Niko nema pravo da sudi o našim izborima i da predviđa kako će to uticati na nas i našu decu.
O stručnjaku: Elizabeth McClintock je profesor sociologije na Univerzitetu Notre Dame, SAD.