Autor je SL Bratchenko, vanredni profesor na Katedri za psihologiju Ruskog državnog pedagoškog univerziteta. Hercen, kandidat psihologije. nauke. Originalni članak objavljen je u Psihološkim novinama N 01 (16) 1997.
… Mi smo živa bića, pa smo stoga, u određenoj mjeri, svi mi egzistencijalisti.
J. Bugental, R. Kleiner
Egzistencijalno-humanistički pristup nije među jednostavnim. Poteškoće počinju od samog imena. Da se pozabavimo ovim, malo istorije.
Egzistencijalni pravac u psihologiji nastao je u Evropi u prvoj polovini XNUMX veka na spoju dva trenda: s jedne strane, to je bilo nezadovoljstvo mnogih psihologa i terapeuta tada dominantnim determinističkim stavovima i orijentacijom ka cilju, naučna analiza osobe; s druge strane, to je snažan razvoj egzistencijalne filozofije, koja je pokazala veliko interesovanje za psihologiju i psihijatriju. Kao rezultat toga, pojavio se novi trend u psihologiji — egzistencijalni, predstavljen imenima kao što su Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl i drugi
Važno je napomenuti da uticaj egzistencijalizma na psihologiju nije bio ograničen na pojavu stvarnog egzistencijalnog pravca – mnoge psihološke škole su asimilovale ove ideje u ovoj ili onoj meri. Egzistencijalni motivi su posebno jaki kod E. Fromma, F. Perlsa, K. Horneya, SL weshteina, itd. To nam omogućava da govorimo o čitavoj porodici egzistencijalno orijentisanih pristupa i razlikujemo egzistencijalnu psihologiju (terapiju) u širem i užem smislu. . U potonjem slučaju egzistencijalni pogled na osobu djeluje kao dobro ostvarena i dosljedno implementirana načelna pozicija. U početku se ovaj pravi egzistencijalni trend (u užem smislu) nazivao egzistencijalno-fenomenološkim ili egzistencijalno-analitičkim i bio je čisto evropski fenomen. Ali nakon Drugog svjetskog rata, egzistencijalni pristup postao je raširen u Sjedinjenim Državama. Štaviše, među njenim najistaknutijim predstavnicima bili su i neki vođe treće, humanističke revolucije u psihologiji (koja se, pak, umnogome zasnivala na idejama egzistencijalizma): Rollo MAY, James BUGENTAL i drugi
Očigledno, stoga, neki od njih, posebno J. BUGENTHAL, radije govore o egzistencijalno-humanističkom pristupu. Čini se da je takva asocijacija sasvim razumna i ima duboko značenje. Egzistencijalizam i humanizam svakako nisu ista stvar; a naziv egzistencijalno-humanistički obuhvata ne samo njihovu neidentitetnost, već i njihovu temeljnu zajedništvo, koje se sastoji prvenstveno u priznavanju čovjekove slobode da gradi svoj život i sposobnosti za to.
Nedavno je u Petrogradskom udruženju za obuku i psihoterapiju stvorena sekcija egzistencijalno-humanističke terapije. Tačnije bi bilo reći da je grupa psihologa i terapeuta dobila službeni status, zapravo radi u ovom pravcu od 1992. godine, kada smo se u Moskvi, u okviru Međunarodne konferencije o humanističkoj psihologiji, susreli sa Deborah RAHILLY, studenticom i sljedbenik J. Bugentala. Zatim su Deborah i njene kolege Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY i drugi dirigirali tokom 1992-1995. u St. Petersburgu 3 trening seminara o EGP. U intervalima između radionica, grupa je razgovarala o stečenom iskustvu, glavnim idejama i metodološkim aspektima rada u ovom pravcu. Tako je kao osnovni (ali ne i jedini) dio egzistencijalno-humanističke terapije odabran pristup J. Bugentala, čije su glavne odredbe sljedeće. (Ali prvo, nekoliko riječi o našem dugotrajnom problemu: kako da ih nazovemo? Mnogi poznati konvencionalni psiholozi u ruskoj transkripciji ne samo da dobijaju vrlo osebujnu interpretaciju, na primjer, Abraham MASLOW, jedan od najvećih psihologa svijeta XNUMX. vijek, poznat nam je kao Abraham Maslow, iako, ako pogledate korijen, onda je on Abram Maslov, a ako pogledate rječnik, onda Abraham Maslow, ali oni dobijaju nekoliko imena odjednom, na primjer, Ronald LAING, zvani LANG. Posebno nesrećni James BUGENTAL — zove se tri ili više opcija; mislim da je najbolje izgovoriti ga onako kako on to sam radi — BUGENTAL.)
Dakle, najvažnije su odredbe pristupa J. Bugentale, koji on sam naziva terapijom koja mijenja život.
- Iza pojedinih psiholoških teškoća u životu osobe kriju se dublji (i ne uvijek jasno osviješteni) egzistencijalni problemi problema slobode izbora i odgovornosti, izolacije i povezanosti s drugim ljudima, traganja za smislom života i odgovora na pitanja Šta jesam li šta je ovaj svijet? itd. U egzistencijalno-humanističkom pristupu terapeut manifestuje poseban egzistencijalni sluh, koji mu omogućava da ove skrivene egzistencijalne probleme i apele uhvati iza fasade navedenih problema i pritužbi klijenta. Ovo je poenta terapije koja mijenja život: klijent i terapeut rade zajedno kako bi pomogli prvima da shvate način na koji su odgovorili na egzistencijalna pitanja svojih života i da revidiraju neke od odgovora na načine koji život klijenta čine autentičnijim i ispunjavanje.
- Egzistencijalno-humanistički pristup zasniva se na prepoznavanju ljudskog u svakoj osobi i početnom uvažavanju njegove posebnosti i autonomije. To također znači i svijest terapeuta da je osoba u dubini svoje suštine nemilosrdno nepredvidiva i da se ne može u potpunosti upoznati, budući da sama može djelovati kao izvor promjena u vlastitom biću, uništavajući objektivna predviđanja i očekivane rezultate.
- U fokusu terapeuta, koji radi u egzistencijalno-humanističkom pristupu, je subjektivnost osobe, to je, kako kaže J. Bugenthal, unutrašnja autonomna i intimna stvarnost u kojoj živimo najiskrenije. Subjektivnost su naša iskustva, težnje, misli, tjeskobe… sve što se dešava u nama i određuje šta radimo izvana, a najvažnije – šta radimo od onoga što nam se dešava tamo. Subjektivnost klijenta je glavno mjesto primjene napora terapeuta, a njegova vlastita subjektivnost je glavno sredstvo pomoći klijentu.
- Ne poričući veliki značaj prošlosti i budućnosti, egzistencijalno-humanistički pristup pridaje vodeću ulogu radu u sadašnjosti sa onim što zaista živi u subjektivnosti osobe u ovom trenutku, što je relevantno ovdje i sada. U procesu neposrednog življenja, uključujući događaje iz prošlosti ili budućnosti, egzistencijalni problemi se mogu čuti i u potpunosti realizirati.
- Egzistencijalno-humanistički pristup prije postavlja određeni pravac, lokus razumijevanja od strane terapeuta onoga što se dešava u terapiji, a ne specifičan skup tehnika i recepta. U odnosu na bilo koju situaciju, može se zauzeti (ili ne zauzeti) egzistencijalni stav. Stoga se ovaj pristup odlikuje nevjerovatnom raznolikošću i bogatstvom korištenih psihotehnika, uključujući čak i takve naizgled neterapeutske radnje kao što su savjet, zahtjev, instrukcije, itd. Budžetska pozicija: pod određenim uslovima, gotovo svaka radnja može dovesti do intenziviranja klijenta. rad sa subjektivnošću; Umjetnost terapeuta leži upravo u sposobnosti da na adekvatan način primijeni cijeli bogati arsenal bez prelaska na manipulaciju. Za formiranje ove psihoterapeutske umjetnosti Bugental je opisao 13 glavnih parametara terapijskog rada i razvio metodologiju za razvoj svakog od njih. Po mom mišljenju, drugi pristupi se teško mogu pohvaliti takvom dubinom i temeljitošću u izradi programa za proširenje subjektivnih mogućnosti terapeuta.
Planovi sekcije egzistencijalno-humanističke terapije uključuju dalje proučavanje i praktičan razvoj cjelokupnog bogatstva teorijskog i metodološkog arsenala egzistencijalno-humanističkog pristupa. Pozivamo sve koji žele da zauzmu egzistencijalnu poziciju u psihologiji i životu da sarađuju i učestvuju u radu sekcije.