Pet glavnih tipova determinacije prema W. Jamesu

Inteligentna odlučnost, odlučnost zasnovana na inteligentnom razumijevanju

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

​​​​​​​​Prvi se može nazvati vrstom inteligentne determinacije. To manifestiramo kada suprotstavljeni motivi počnu nestajati, ostavljajući prostor za jednu alternativu, koju prihvatamo bez ikakvog napora ili prisile. Prije racionalne evaluacije, mirno smo svjesni da potreba za djelovanjem u određenom smjeru još nije postala očigledna, a to nas koči od akcije. Ali jednog lijepog dana odjednom počinjemo shvaćati da su motivi za akciju zdravi, da se ovdje ne treba očekivati ​​daljnja pojašnjenja i da je sada vrijeme za djelovanje. U ovim slučajevima, prijelaz iz sumnje u sigurnost doživljava se prilično pasivno. Čini nam se da razumni razlozi za djelovanje proizlaze sami od sebe iz suštine stvari, sasvim nezavisno od naše volje. Međutim, u isto vrijeme, ne doživljavamo nikakav osjećaj prisile, shvatajući da smo slobodni. Obrazloženje koje nalazimo za akciju je, uglavnom, da tražimo odgovarajuću klasu slučajeva za sadašnji slučaj, u kojem smo već navikli da postupamo bez oklijevanja, prema poznatom obrascu.

Može se reći da se rasprava o motivima uglavnom sastoji od prolaska kroz sve moguće koncepcije toka radnje kako bi se pronašlo ono pod koje bi se mogao podvesti naš tok djelovanja u ovom slučaju. Sumnje o tome kako se ponašati se raspršuju čim uspijemo pronaći koncept koji je vezan za uobičajene načine djelovanja. Ljudi s bogatim iskustvom, koji svakodnevno donose mnoge odluke, stalno imaju u svojim glavama mnogo UEC-a, od kojih je svaki povezan s poznatim voljnim radnjama, i svaki novi razlog za određenu odluku pokušavaju podvesti pod dobro poznatu shemu. . Ako se neki slučaj ne uklapa ni u jedan od prethodnih slučajeva, ako su stare, rutinske metode na njega neprimjenjive, onda smo izgubljeni i zbunjeni, ne znajući kako da pređemo na posao. Čim smo uspjeli kvalifikovati ovaj slučaj, opet nam se vraća odlučnost.

Dakle, u aktivnosti, kao iu razmišljanju, važno je pronaći koncept koji odgovara datom slučaju. Konkretne dileme sa kojima se suočavamo nemaju gotove etikete i možemo ih nazvati sasvim drugačije. Inteligentna osoba je ona koja zna pronaći najprikladnije ime za svaki pojedinačni slučaj. Razumnom osobom nazivamo onu osobu koja, nakon što je jednom sebi postavila dostojne ciljeve u životu, ne preduzme nijednu akciju, a da prethodno ne utvrdi da li to ide u prilog ostvarenju ovih ciljeva ili ne.

Situaciono i impulsivno određenje

U sljedeće dvije vrste određenja, konačna odluka testamenta se javlja prije nego što postoji povjerenje da je ona razumna. Nerijetko ne uspijevamo pronaći razumnu osnovu za bilo koji od mogućih načina djelovanja, dajući mu prednost u odnosu na druge. Čini se da su sve metode dobre, a mi smo lišeni mogućnosti da izaberemo najpovoljniju. Oklevanje i neodlučnost nas umaraju i može doći trenutak kada pomislimo da je bolje donijeti lošu odluku nego je ne donijeti. U takvim uslovima vrlo često neka slučajna okolnost poremeti ravnotežu, dajući jednoj od perspektiva prednost u odnosu na druge, i mi počinjemo da se naginjemo u njenom pravcu, mada, da nam se u tom trenutku pred očima pojavila druga slučajna okolnost, krajnji rezultat bi bio drugačiji. Drugu vrstu determinacije predstavljaju oni slučajevi u kojima se čini da se namjerno pokoravamo hirovima sudbine, podliježući utjecaju vanjskih slučajnih okolnosti i razmišljanja: krajnji rezultat će biti prilično povoljan.

Kod trećeg tipa, odluka je takođe rezultat slučajnosti, ali slučajnosti, ne delujući izvana, već u nama samima. Često, u nedostatku poticaja za djelovanje u ovom ili onom smjeru, mi, u želji da izbjegnemo neugodan osjećaj zbunjenosti i neodlučnosti, počinjemo djelovati automatski, kao da nam se spontano ispaljuju pražnjenja u nervima, tjerajući nas da izaberemo jedan od koncepte koji su nam predstavljeni. Nakon umorne neaktivnosti, privlači nas želja za kretanjem; mi mentalno kažemo: „Naprijed! I dođe šta bude!” — i mi preduzimamo akciju. Ovo je bezbrižna, vesela manifestacija energije, toliko nepromišljena da se u takvim slučajevima ponašamo više kao pasivni posmatrači, zabavljeni kontemplacijom vanjskih sila koje nasumice djeluju na nas, nego kao osobe koje djeluju po svojoj volji. Takvo buntovno, naglo ispoljavanje energije rijetko se viđa kod tromih i hladnokrvnih osoba. Naprotiv, kod osoba snažnog, emotivnog temperamenta i istovremeno neodlučnog karaktera može biti vrlo česta. Među svjetskim genijima (poput Napoleona, Luthera, itd.), kod kojih se tvrdoglava strast kombinuje sa uzavrelom željom za akcijom, u onim slučajevima kada oklevanje i preliminarna razmatranja odlažu slobodno izražavanje strasti, konačna odlučnost da se djeluje vjerovatno probija upravo takav elementarni način; pa mlaz vode iznenada probije branu. To što se ovaj način djelovanja često opaža kod takvih osoba dovoljan je pokazatelj njihovog fatalističkog načina razmišljanja. I on daje posebnu snagu nervnom pražnjenju koje počinje u motoričkim centrima.

Lična odlučnost, odlučnost zasnovana na ličnom uzdizanju

Postoji i četvrta vrsta odlučnosti, koja zaustavlja svako oklijevanje jednako neočekivano kao i treća. Uključuje slučajeve kada, pod uticajem spoljašnjih okolnosti ili neke neobjašnjive unutrašnje promene u načinu razmišljanja, naglo pređemo iz neozbiljnog i bezbrižnog stanja uma u ozbiljno, koncentrisano, i vrednost čitave skale vrednosti ​naši motivi i težnje se mijenjaju kada promijenimo svoju situaciju. u odnosu na ravninu horizonta.

Objekti straha i tuge su posebno otrežnjujući. Prodirući u područje naše svijesti, one paraliziraju utjecaj neozbiljne fantazije i daju posebnu snagu ozbiljnim motivima. Kao rezultat toga, ostavljamo razne vulgarne planove za budućnost, kojima smo do sada zabavljali svoju maštu, i odmah bivamo prožeti ozbiljnijim i važnijim težnjama, koje nas do tada nisu privlačile k sebi. Ova vrsta određenja treba da obuhvati sve slučajeve takozvane moralne regeneracije, buđenja savjesti itd., zbog čega se mnogi od nas duhovno obnavljaju. Nivo se naglo menja u ličnosti i odmah se javlja odlučnost da se deluje u određenom pravcu.

Voljna odlučnost, odlučnost zasnovana na voljnom naporu

U petoj i posljednjoj vrsti određenja, poznati način djelovanja može nam se činiti najracionalnijim, ali možda nemamo razumne osnove za to. U oba slučaja, nameravajući da delujemo na određeni način, smatramo da je konačno izvršenje radnje posledica proizvoljnog čina naše volje; u prvom slučaju, impulsom naše volje, dajemo snagu racionalnom motivu, koji sam po sebi ne bi bio u stanju da izazove nervno pražnjenje; u potonjem slučaju, naporom volje, koji ovdje zamjenjuje sankciju razuma, nekom motivu dajemo pretežnu važnost. Tupa napetost volje koja se ovdje osjeća karakteristična je za petu vrstu odlučnosti, koja ga razlikuje od ostala četiri.

Nećemo ovdje ocjenjivati ​​značaj ove napetosti volje s metafizičke tačke gledišta i nećemo raspravljati o pitanju da li naznačene tenzije volje treba odvojiti od motiva kojima se vodimo u postupcima. Sa subjektivne i fenomenološke tačke gledišta, postoji osećaj napora, koji nije bio u prethodnim vrstama opredeljenja. Napor je uvijek neugodan čin, povezan s nekom vrstom svijesti o moralnoj usamljenosti; tako je kada se, u ime čiste svete dužnosti, strogo odreknemo svih ovozemaljskih dobara, i kada čvrsto odlučimo da jednu od alternativa smatramo nemogućom za nas, a drugu da se ostvari, iako je svaka od njih podjednako privlačna i nijedna vanjska okolnost nas ne navodi da damo prednost bilo kojoj od njih. Pažljivija analiza petog tipa determinacije otkriva da se ono razlikuje od prethodnih tipova: tamo, u trenutku izbora jedne alternative, gubimo ili gotovo gubimo iz vida drugu, ali ovdje ne gubimo iz vida nijednu alternativu cijelo vrijeme. ; odbacivanjem jednog od njih, sami sebi stavljamo do znanja šta tačno u ovom trenutku gubimo. Mi, da tako kažemo, namerno zabadamo iglu u svoje telo, a osećaj unutrašnjeg napora koji prati ovaj čin predstavlja u potonjem tipu opredeljenja tako osebujan element koji ga oštro razlikuje od svih drugih tipova i čini ga psihičkim fenomenom sui. generis. U velikoj većini slučajeva našu odlučnost ne prati osjećaj truda. Mislim da smo skloni da ovo osećanje posmatramo kao češću mentalnu pojavu nego što zapravo jeste, jer u toku promišljanja često shvatimo koliki napor mora da bude ako želimo da ostvarimo određeno rešenje. Kasnije, kada se radnja izvodi bez ikakvog napora, prisjetimo se svog razmatranja i pogrešno zaključimo da smo napor zapravo uložili mi.