Slobodno vrijeme je relativno novi koncept. Prije kraja 1880. stoljeća Francuzi praktički nisu znali za odmor, tek 1906. vidjeli su kako se pojavio čuveni "dan odmora", posebno posvećen Božjem vremenu, zatim 1917. tako da nedjelja nije postala državni praznik i 1945. tako da je subota popodne takođe za žene (uglavnom radi „pripreme za nedelju svog muža“). Ovaj stari model destabiliziran je dolaskom plaćenih praznika koji je zabrinuo radnike: u to vrijeme smo ostajali kod kuće kad smo bili bolesni ili nezaposleni. Vrijeme koje ne prenosi maštu, slobodno vrijeme, pojavljuje se prije svega kao morbidno, uznemirujuće vrijeme. Slobodno vrijeme se zaista rodilo iz XNUMX -a. 

Često se sumnja da slobodno vrijeme dovodi do besposlice, praznine, lijenosti. Neki autori, poput Michela Lallementa, vjeruju da njihovo povećanje posljednjih desetljeća nije rezultiralo razvojem razonode ili građanskih aktivnosti, već smanjenjem vremena izvan posla: ” ljudima je potrebno duže da učine isto. To svakako nije povezano s činjenicom da su radni uvjeti iz raznih razloga postali teži. Međutim, potrebno je uzeti u obzir posljedice mnogih faktora, poput produženja školovanja djece i jednakih profesionalnih ulaganja oba supružnika, de facto povećavajući potrebu za vremenom posvećenim aktivnostima i održavanju domaćinstva.

U početku viđen kao vremenski prostor „bez ograničenja“ i „slobodnog izbora pojedinca par excellence“, on paradoksalno postaje sve restriktivniji. Istraživanja pokazuju da se značaj slobodnog vremena znatno povećao, kako povećanjem prosječnog životnog vijeka pojedinca, tako i potencijalom razvoja koji nudi, a da ne spominjemo društvene nejednakosti koje ga mogu karakterizirati. Porodični život je također postao složeniji pod utjecajem diverzifikacije sfera aktivnosti njegovih članova, fragmentacije životnog prostora i sve veće disocijacije između mjesta stanovanja i mjesta profesionalnih aktivnosti. i škola. Sve veća individualizacija ovog slobodnog vremena na kraju će dovesti do napetosti s reperkusijama u smislu kvalitete života i zahtijevati prilagodbe u vremenu posvećenom domu i porodici. 

Istraživanje INSEE -a iz 1999. pokazalo je da je prosječno dnevno slobodno vrijeme za Francuze bilo 4 sata i 30 minuta, a da je polovica ovog vremena bila posvećena televiziji. Vrijeme provedeno u društvenim aktivnostima bilo je samo 30 minuta dnevno, prije čitanja ili odlaska u šetnju.

Još jedno istraživanje CREDOC -a iz 2002. pokazalo je da su se Francuzi uglavnom osjećali jako zauzetima.

Na pitanje, ” Šta vas od navedenog najbolje opisuje? “, 56% se odlučilo za ” Vrlo ste zauzeti »Protiv 43% za« Imate puno slobodnog vremena “. Ljudi koji su posebno zadovoljni vremenom koje imaju imaju uglavnom su penzioneri, državni službenici, ljudi koji žive sami ili žive u dvočlanom domaćinstvu.

Na pitanje ” ako biste bili zamoljeni da odaberete između poboljšanja uslova plaćanja i skraćenja radnog vremena, na primjer u obliku dodatnog odmora, šta biste odabrali? », 57% je izjavilo da preferira poboljšanje uvjeta zarade umjesto smanjenja radnog vremena u anketi provedenoj 2006. godine.

Danas je u Francuskoj prosječan životni vijek oko 700 sati. Radno vrijeme provodimo oko 000 sati (u usporedbi sa gotovo 63 u 000), što znači da je slobodno vrijeme sada više od polovice našeg života kada oduzmemo i vrijeme provedeno na spavanju. 

U današnje vrijeme to je vrlo teško priznati drugimadosadno nam je. Neki takođe tvrde da im nikad nije dosadno. Trebamo li time shvatiti da oni nikada ne ostavljaju "povremeno"? Da "ubijaju vrijeme" čim mu dosada pokaže vrh nosa? Zašto želite pobjeći od dosade, a kamoli se time pohvaliti? Šta krije? Što otkriva toliko važno da ga želimo uloviti po svaku cijenu? Do kakvih bismo otkrića došli ako pristanemo proći kroz dosadu, poput putovanja?

Mnogi umjetnici i terapeuti imaju prijedlog za odgovor:dosada duboka, testirana "do kraja" imala bi vrijednost koja je ponekad kreativna, ponekad iskupljujuća, pa čak i ljekovita. Više od teškog tereta, to bi bila neprocjenjiva privilegija: uzeti si vremena.

Jedna od pjesama Paul Valéryja pod naslovom “Palmes” sažima ideju prema kojoj dosada, pod uvjetom da se produbi, drži u rezervi neslućene resurse. Bez sumnje je autoru dosadno prije nego što ga je napisao ...

Ti dani koji vam se čine praznima

I izgubljen za univerzum

Imaju pohlepno korenje

Ko radi po pustinjama

Pa je li dovoljno biti dosadan da biste bili kreativni? Delphine Rémy precizira: “ nije dovoljno biti dosadan „poput mrtvog štakora“, već je, možda, naučiti biti kraljevski dosadan, poput dosade kralja bez zabave. To je umjetnost. Umjetnost kraljevske dosade također ima ime, zove se: filozofija. »

Nažalost, sve manje ljudi odvaja vrijeme da se dosadi. Većina sada trči nakon slobodnog vremena. Pokušavamo ispuniti vrijeme koje pokušavamo osloboditi ... ” Vezani obavezama koje sebi dajete, postajete talac sebe, kaže Pierre Talec. Prazno! Sartre je već podcrtao tu iluziju da zamišlja da se želi odmoriti dok je čovjek stalno uznemiren. Međutim, ta unutarnja uznemirenost, koja rezultira nemogućnošću da ostane na svom mjestu, uvijek želeći zauzeti vrijeme, završila bi gubitkom. 

« Moja omiljena zabava je dopustiti da vrijeme prolazi, imati vremena, oduzimati vrijeme, gubiti vrijeme, živjeti utabano » Francoise Sagan

« Slobodno vrijeme za mlade može biti vrijeme slobode, radoznalosti i igre, promatranja onoga što ih okružuje, kao i otkrivanja drugih horizonta. Ne bi trebalo biti vrijeme za napuštanje […]. » François Mitterrand

« Nije radno vrijeme, već slobodno vrijeme koje mjeri bogatstvo » Marx

« Budući da slobodno vrijeme nije “pravo na lijenost”, to su trenuci akcije, inovacije, sastanka, stvaranja, potrošnje, putovanja, pa čak i proizvodnje. » John Viard