Prevarila ga je da je oženi. Bio je lukav da to ne uzme. Ipak, upravo je ovaj par zaštitnik braka. 25. juna (stari stil) odajemo počast Petru i Fevroniji. Šta možemo naučiti iz njihovog primjera? Razmišlja psihodramaterapeut Leonid Ogorodnov, autor tehnike „agiodrame“.
Priča o Petru i Fevroniji primjer je kako možete naučiti da volite jedno drugo bez obzira na okolnosti. To se nije dogodilo odmah. Bili su okruženi zlobnicima koji nisu željeli ovaj brak. Imali su ozbiljne sumnje... Ali ostali su zajedno. A istovremeno, u njihovom paru, niko nije bio dodatak drugom — ni muž ženi, ni žena mužu. Svaki je samostalan lik sa svijetlim karakterom.
Radnja i uloge
Pogledajmo detaljnije njihovu povijest i analizirajmo je sa stanovišta psiholoških uloga.1. Postoje četiri vrste njih: somatske (tjelesne), psihološke, socijalne i duhovne (transcendentalne).
Petar se borio sa zlom zmijom i pobijedio (duhovna uloga), ali je dobio krv čudovišta. Zbog toga se prekrio krastama i teško obolio (somatska uloga). U potrazi za liječenjem, odveden je u Ryazan zemlju, gdje živi iscjeliteljica Fevronia.
Petar šalje slugu da joj kaže zašto su stigli, a djevojka postavlja uslov: „Hoću da ga izliječim, ali ne tražim nikakvu nagradu od njega. Evo moje riječi njemu: ako mu ne postanem žena, onda ne dolikuje da ga liječim.2 (somatska uloga — zna da leči, socijalna — želi da postane žena kneževskog brata, značajno povećavajući svoj status).
Istorija Petra i Fevronije je istorija svetaca i mnogo toga će ostati nejasno ako je zaboravimo.
Peter je nije ni vidio i ne zna da li će mu se svidjeti. Ali ona je ćerka pčelara, sakupljača divljeg meda, odnosno, društveno gledano, on nije par. On daje lažni pristanak, planirajući da je prevari. Kao što vidite, on nije spreman održati svoju riječ. Sadrži i lukavost i ponos. Iako ima i duhovnu ulogu, jer je zmiju pobijedio ne samo svojom snagom, nego i silom Božjom.
Fevronija predaje napitak za Petra i naređuje, kada se on okupa, da namaže sve kraste, osim jedne. Učini to i izađe iz kupke čistog tijela — izliječen je. Ali umjesto da se oženi, odlazi u Murom i šalje bogate darove Fevroniji. Ona ih ne prihvata.
Uskoro, od nepomazane kraste, čirevi se ponovo šire po Petrovom tijelu, bolest se vraća. Ponovo odlazi kod Fevronije i sve se ponavlja. S tom razlikom što ovaj put iskreno obećava da će je oženiti i, nakon što se oporavio, ispunjava obećanje. Zajedno putuju u Murom.
Ima li ovdje manipulacije?
Kada ovu radnju stavimo u hagiodramu (ovo je psihodrama zasnovana na životima svetaca), neki učesnici kažu da Fevronija manipuliše Petrom. je li tako? Hajde da to shvatimo.
Iscjelitelj svoju bolest ostavlja neliječenom. Ali na kraju krajeva, obećala je da će ga izliječiti ne u svakom slučaju, već samo ako se oženi njome. Ona ne krši riječ, za razliku od njega. Ne ženi se i nije izliječen.
Još jedna zanimljiva stvar: za Petera je njihov odnos prvenstveno socijalan: „Ti tretiraš mene, ja plaćam tebi“. Stoga smatra da je moguće prekršiti obećanje da će se oženiti Fevronijom i s prezirom se odnosi prema svemu što nadilazi društvenu interakciju "bolesnik - doktor".
Ali Fevronija ga liječi ne samo od tjelesne bolesti i direktno govori slugi o tome: „Dovedite svog princa ovamo. Ako bude iskren i skroman u svojim rečima, biće zdrav!" Ona «liječi» Petra od prijevare i ponosa, koji su dio slike bolesti. Njoj nije stalo samo do njegovog tela, već i do njegove duše.
Detalji pristupa
Obratimo pažnju na to kako se likovi zbližavaju. Peter prvo šalje glasnike da pregovaraju. Tada on završava u Fevronijinoj kući i vjerovatno se viđaju, ali i dalje razgovaraju preko sluge. I tek po povratku Petra sa pokajanjem dolazi do pravog susreta, kada ne samo da se vide i razgovaraju jedni s drugima, već to rade iskreno, bez tajnih namjera. Ovaj sastanak završava vjenčanjem.
Sa stanovišta teorije uloga, upoznaju se na somatskom nivou: Fevronija tretira Petrovo tijelo. Trljaju jedno o drugo na psihološkom nivou: s jedne strane, ona mu pokazuje svoj um, s druge, ona ga liječi od osjećaja superiornosti. Na društvenom nivou eliminiše nejednakost. Na duhovnom nivou, oni čine par, i svaki zadržava svoje duhovne uloge, svoje Darove od Gospoda. On je dar ratnika, ona je dar iscjeljenja.
vladati
Žive u Muromu. Kad Petrov brat umre, on postaje princ, a Fevronija princeza. Žene bojara su nezadovoljne što njima vlada običan građanin. Bojari traže od Petra da pošalje Fevroniju, on ih šalje k njoj: «Da poslušamo šta će reći.»
Fevronija odgovara da je spremna da ode, ponevši sa sobom ono najvrednije. Misleći da je riječ o bogatstvu, bojari se slažu. Ali Fevronija želi da odvede Petra, a „knez je postupio po jevanđelju: izjednačio je svoje imanje sa stajnjakom da ne bi prekršio zapovesti Božje“, odnosno da ne napusti svoju ženu. Petar napušta Murom i otplovljava na brodu s Fevronijom.
Obratimo pažnju: Fevronija ne zahtijeva od svog muža da se svađa s bojarima, nije uvrijeđena što on ne brani njen status žene pred njima. Ali on koristi svoju mudrost da nadmudri bojare. Zaplet o ženi koja oduzima muža-kralja kao najvrednijeg nalazi se u raznim bajkama. Ali obično prije nego što ga izvede iz palate, ona mu daje napitak za spavanje. Evo bitne razlike: Petar se slaže s odlukom Fevronije i dobrovoljno odlazi u izgnanstvo s njom.
čudo
Uveče sleću na obalu i pripremaju hranu. Petar je tužan jer je napustio vladavinu (socijalna i psihološka uloga). Fevronija ga tješi govoreći da su u rukama Boga (psihološka i duhovna uloga). Nakon njene molitve, klinovi na kojima se pripremala večera procvjetaju ujutro i postanu zeleno drveće.
Ubrzo stižu izaslanici iz Muroma sa pričom da su se bojari posvađali ko da vlada, a mnogi su se međusobno ubijali. Preživjeli bojari mole Petra i Fevroniju da se vrate u kraljevstvo. Vraćaju se i dugo vladaju (društvena uloga).
Ovaj dio života govori uglavnom o društvenim ulogama koje su direktno povezane s duhovnim. Petar „poštuje gnoj“ bogatstvo i moć u poređenju sa ženom koju mu je dao Bog. Blagoslov Gospodnji je s njima bez obzira na društveni status.
A kada su se vratili na vlast, „u tom su gradu vladali, besprekorno se pridržavajući svih zapovesti i uputstva Gospodnjih, neprestano se moleći i čineći milostinju svim ljudima koji su bili pod njihovom vlašću, kao detetoljubivi otac i majka“. Ako se posmatra simbolično, ovaj odlomak opisuje porodicu u kojoj se muškarac i žena slažu i brinu o svojoj djeci.
Ponovo zajedno
Život se završava pričom o tome kako su Petar i Fevronija otišli Bogu. Oni uzimaju monaštvo i svaki živi u svom manastiru. Veže crkveni veo kada Petar šalje vest: „Došlo je vreme smrti, ali ja čekam da zajedno idete Bogu.“ Ona kaže da njen posao nije završen i moli ga da sačeka.
Šalje joj drugi i treći put. Na trećem ostavlja nedovršen vez i, pomolivši se, odlazi Gospodu zajedno s Petrom «dvadeset petog dana mjeseca juna». Sugrađani ne žele da ih sahranjuju u istu grobnicu, jer su monasi. Petar i Fevronija stavljeni su u različite kovčege, ali se ujutro nađu zajedno u katedralnoj crkvi Presvete Bogorodice. Tako da su sahranjeni.
Moć molitve
Istorija Petra i Fevronije je istorija svetaca i mnogo toga će ostati nejasno ako se to zaboravi. Jer ovdje se ne radi samo o braku, već o crkvenom braku.
Jedno je kada uzmemo državu kao svjedoka naših odnosa. Ako se u takvom savezu svađamo oko imovine, djece i drugih pitanja, te sukobe reguliše država. U slučaju crkvenog braka, uzimamo Boga kao svog svjedoka, a On nam daje snagu da izdržimo iskušenja koja nam dolaze. Kada je Petar tužan zbog napuštene kneževine, Fevronija ne pokušava da ga ubedi ili uteši – ona se obraća Bogu, a Bog čini čudo koje jača Petra.
Oštri uglovi na koje naiđem u Bogom danim vezama su oštri uglovi moje ličnosti.
U hagiodrami ne učestvuju samo vjernici — i preuzimaju uloge svetaca. I svako dobija nešto za sebe: novo razumevanje, nove modele ponašanja. Evo kako jedna od učesnica agiodrame o Petru i Fevroniji govori o svom iskustvu: „Ono što mi se ne sviđa kod onoga ko je u blizini je ono što ne volim kod sebe. Čovek ima pravo da bude šta god želi. I što se on više razlikuje od mene, to je za mene vrednija mogućnost spoznaje. Znanje o sebi, Bogu i svijetu.
Oštri uglovi na koje nailazim u Bogom danim vezama su oštri uglovi moje ličnosti. Sve što mogu da uradim je da bolje upoznam sebe u odnosima sa drugima, da se unapredim, a ne da veštački stvaram svoj lik i lik kod svojih bliskih.
1 Za više detalja pogledajte Leitz Grete „Psihodrama. Teorija i praksa. Klasična psihodrama Ya. L. Moreno” (Cogito-Centar, 2017).
2 Život Petra i Fevronije napisao je crkveni pisac Jermolai-Erazmo, koji je živio u KSNUMX vijeku. Cijeli tekst možete pronaći ovdje: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.