Filozof se uvijek buni protiv skandaloznosti našeg svijeta. Da smo apsolutno sretni, ne bismo imali o čemu razmišljati. Filozofija postoji samo zato što postoje «problemi»: problem zla i nepravde, skandalozno postojanje smrti i patnje. Platon je u filozofiju ušao pod uticajem očigledne smrtne presude svog učitelja Sokrata: jedino što je mogao da uradi bilo je da reaguje na ovaj događaj.
Evo šta govorim svojim učenicima na početku prošle školske godine: filozofija je neophodna jer naše postojanje nije bez oblaka, jer u njemu ima tugovanja, nesrećne ljubavi, melanholije i ogorčenja zbog nepravde. “A ako je sa mnom sve u redu, ako nema problema?” pitaju me ponekad. Onda ih uvjeravam: «Ne brinite, problemi će se uskoro pojaviti, a mi ćemo ih uz pomoć filozofije predvidjeti i anticipirati: pokušat ćemo se pripremiti za njih.»
Filozofija je potrebna i da bismo živjeli bolje: bogatije, mudrije, krotivši misao o smrti i navikavajući se na nju.
“Filozofirati znači naučiti umrijeti.” Ovaj citat, koji je Montaigne posudio od Sokrata i stoika, mogao bi se shvatiti isključivo u «smrtonosnom» smislu: tada bi filozofija bila meditacija na temu smrti, a ne života. Ali filozofija je potrebna i da bismo mogli bolje živjeti: bogatije, mudrije, ukrotiti misao o smrti i navikavati se na nju. Luda realnost terorističkog nasilja podsjeća nas koliko je hitan zadatak razumijevanja skandaloznosti smrti.
Ali ako je smrt kao takva već skandal, onda se dešavaju posebno skandalozne smrti, nepravednije od drugih. Suočeni sa zlom, moramo, kao nikada do sada, pokušati razmišljati, razumjeti, analizirati, razlikovati. Nemojte miješati sve sa svime. Nemojte se prepustiti svojim impulsima.
Ali isto tako moramo shvatiti da nećemo sve razumjeti, da nas ovaj napor da shvatimo neće osloboditi zla. Moramo pokušati otići što dalje u svom razmišljanju, znajući da će se nešto u najdubljoj prirodi zla i dalje oduprijeti našim naporima. To nije lako: upravo na ovu poteškoću, a prvenstveno na nju, usmjerena je ivica filozofske misli. Filozofija postoji samo ukoliko postoji nešto što joj se opire.
Misao postaje istinski misao kada se suoči sa onim što joj prijeti. Može biti zlo, ali može biti i lepota, smrt, glupost, postojanje Boga…
Filozof nam može pružiti posebnu pomoć u vremenima nasilja. Kod Camusa, pobuna protiv nepravednog nasilja i stvarnosti zla jednaka je snazi sposobnosti da se divimo blistavoj ljepoti svemira. A to nam je danas potrebno.