Ogledalo, selfiji, fotografije, samoistraživanje... Tražimo sebe u odrazu ili u refleksijama o sebi. Ali ova potraga nas često ostavlja nezadovoljnima. Nešto te sprečava da na sebe gledaš objektivno...
Možemo sa sigurnošću reći: među nama je malo onih koji su u potpunosti zadovoljni sobom, posebno svojim izgledom. Gotovo svako, bilo da je muškarac ili žena, želi nešto da popravi: da postane samopouzdaniji ili vedriji, da ima kovrdžavu kosu umjesto ravne i obrnuto, da noge učini duže, ramena šira... Doživljavamo nesavršenost, stvarnu ili izmišljenu , posebno akutno u mladosti. “Bio sam stidljiv po prirodi, ali je moja stidljivost dodatno porasla uvjerenjem u moju ružnoću. I uvjeren sam da ništa nema tako upečatljivog utjecaja na smjer osobe kao njegov izgled, i ne samo sam izgled, već i vjerovanje u njegovu privlačnost ili neprivlačnost”, opisuje svoje stanje Lav Tolstoj u drugom dijelu autobiografske knjige. trilogija „Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost».
Vremenom, oštrina ovih patnji je otupljena, ali da li nas potpuno napuštaju? Malo vjerovatno: inače, foto filteri koji poboljšavaju izgled ne bi bili toliko popularni. Kao i plastična hirurgija.
Ne vidimo sebe onakvima kakvi jesmo i stoga nam je potrebna afirmacija «ja» kroz druge.
Uvek smo subjektivni
Koliko objektivno možemo da sagledamo sebe? Možemo li vidjeti sebe sa strane kao što vidimo vanjski objekt? Čini se da poznajemo sebe bolje od bilo koga. Međutim, gledati na sebe nepristrasno je gotovo nemoguć zadatak. Naša percepcija je iskrivljena projekcijama, kompleksima, traumama koje smo doživjeli u djetinjstvu. Naše „ja“ nije uniformno.
“Ego je uvijek alter ego. Čak i ako sebe predstavljam kao „ja“, zauvijek sam odvojen od sebe“, kaže psihoanalitičar Jacques Lacan u svojim Esejima.1. — U interakciji sa samim sobom, neizbježno doživljavamo podjelu. Upečatljiv primjer je situacija kada osoba koja boluje od Alchajmerove bolesti vodi dijalog sam sa sobom u uvjerenju da se suočava sa drugim sagovornikom. Još početkom XX veka neurolog i psiholog Paul Solier pisao je da su neke mlade žene prestale da se vide u ogledalu tokom histeričnih napada. Sada psihoanaliza ovo tumači kao odbrambeni mehanizam - odbijanje kontakta sa stvarnošću.
Naša uobičajena, manje-više stabilna samopercepcija je mentalna konstrukcija, sastav našeg uma.
Neki nervni poremećaji mogu promijeniti našu svijest do te mjere da pacijent sumnja u vlastito postojanje ili se osjeća kao talac, zatvoren u tuđem tijelu.
Takve perceptivne distorzije rezultat su bolesti ili velikog šoka. Ali manje ili više stabilna samopercepcija na koju smo navikli također je mentalna konstrukcija, sastav našeg uma. Ista mentalna konstrukcija je odraz u ogledalu. Ovo nije fizički fenomen koji možemo osjetiti, već projekcija svijesti koja ima svoju povijest.
Prvi pogled
Naše „pravo“ tijelo nije biološko, objektivno tijelo kojim se medicina bavi, već ideja koja je nastala pod utjecajem riječi i pogleda prvih odraslih ljudi koji su brinuli o nama.
“U nekom trenutku, beba pogleda okolo. I prije svega — na licu njegove majke. Vidi da ona gleda u njega. On joj čita ko je on. I zaključuje da je vidljiv kada pogleda. Dakle, postoji”, napisao je dječji psiholog Donald Winnicott.2. Tako je pogled drugog, okrenut prema nama, ugrađen u osnovu našeg bića. U idealnom slučaju, ovo je pogled pun ljubavi. Ali u stvarnosti to nije uvijek slučaj.
„Gledajući u mene, moja majka je često govorila: „Otišao si kod rodbine svog oca“, a ja sam se mrzela zbog toga, jer je moj otac napustio porodicu. U petom razredu je obrijala glavu kako ne bi vidjela svoju kovrdžavu kosu, poput njegove “, kaže 34-godišnja Tatjana.
Onaj čiji su roditelji gledali sa gađenjem može se tada dugo smatrati čudakom. Ili možda željno traže pobijanja
Zašto roditelji nisu uvek ljubazni prema nama? „To zavisi od njihove ličnosti“, objašnjava klinički psiholog Giorgi Natsvlishvili. — Prekomjerni zahtjevi se mogu primijetiti, na primjer, kod paranoičnog roditelja koji djetetu kaže: „Pazi, svuda je opasno, svi hoće da te prevare…. Kakve su tvoje ocjene? Ali komšijina unuka donosi samo petice!
Dakle, dijete ima anksioznost, sumnje da je dobro intelektualno i fizički. A narcisoidni roditelj, češće majka, dijete doživljava kao produžetak sebe, pa bilo kakve greške djeteta izazivaju njenu ljutnju ili strah, jer ukazuju na to da ni ona sama nije savršena i da to neko može primijetiti.
Onaj čiji su roditelji gledali sa gađenjem može se tada dugo smatrati nakazom. Ili možda nestrpljivo tražite pobijanja, vezujući mnoštvo ljubavnih priča kako biste se uverili u njihovu privlačnost i postavljajući fotografije na društvene mreže koje skupljaju lajkove. „Često nailazim na takvu potragu za odobravanjem svojih klijenata, a to su mladi momci i devojke ispod 30 godina“, nastavlja Giorgi Natsvlishvili. Ali razlog nije uvijek u porodici. Postoji mišljenje da je zahtjevnost roditelja pogubna, ali zapravo takve priče mogu nastati i bez njihovog učešća. Prilično zahtjevno okruženje.»
Provodnici ove zahtjevnosti su i masovna kultura — pomislite na akcione filmove i igre sa superherojima i modne časopise sa izuzetno mršavim manekenkama — i uži krug, drugovi i prijatelji.
Mirror Curves
Ni odraz koji vidimo u ogledalu ni fotografije ne mogu se smatrati objektivnom stvarnošću, jednostavno zato što ih gledamo sa određene tačke gledišta, na koju utiču mišljenja (uključujući i ne izrečena naglas) značajnih odraslih osoba našeg detinjstva. , a zatim prijatelji, učitelji, partneri, uticaj i naši ideali. Ali i formiraju se pod uticajem društva i kulture, nudeći uzore, koji se takođe vremenom menjaju. Zato je potpuno nezavisno samopoštovanje, „ja“, bez primesa uticaja drugih ljudi, utopija. Nije slučajno što budisti svoje sopstveno „ja“ smatraju iluzijom.
Ne poznajemo se toliko koliko nagađamo, prikupljamo informacije gdje je potrebno, upoređujemo s drugima, slušamo procjene. Nije iznenađujuće što ponekad griješimo čak i u onim parametrima koji se mogu objektivno izmjeriti. Bliže ljeto postaje primjetno da mnoge žene hodaju u haljinama koje ne pristaju, u sandalama iz kojih vire prsti... Navodno, u ogledalu vide vitku ili mlađu verziju sebe. Ovo je zaštita od stvarnosti: mozak izglađuje neugodne trenutke, štiti psihu od nelagode.
Mozak isto čini i sa neprivlačnim stranama ličnosti: izglađuje ih u našem pogledu, a mi ne primećujemo, na primer, našu grubost, grubost, iznenađenje reakcijom onih oko nas, koje smatramo osetljivim ili netolerantna.
Lav Tolstoj u romanu je dnevnik nazvao ovako: "razgovor sa samim sobom, sa onim istinskim, božanskim ja koje živi u svakoj osobi"
Naša slika o sebi je također iskrivljena našom željom da dobijemo odobrenje društva. Carl Jung je takve društvene maske nazvao "Persona": zatvaramo oči pred zahtjevima vlastitog "ja", samoodređujući se kroz status, nivo zarade, diplome, brak ili djecu. U slučaju da se fasada uspjeha sruši i ispostavi se da iza nje stoji praznina, može nas čekati ozbiljan nervni šok.
Često na recepciji psiholog postavlja isto pitanje: "Šta si ti?" Iznova i iznova traži da se opisujemo različitim epitetima, odbijajući da prihvatimo društvene uloge u ovom svojstvu: želi da se ne nazivamo „dobrim službenicima“ i „brižnim roditeljima“, već pokušavamo izolirati svoje ideje o mi sami, na primjer: «razdražljivi», «ljubazni», «zahtjevni».
Lični dnevnici mogu poslužiti istoj svrsi. Lav Tolstoj u romanu «Uskrsnuće» dnevnik naziva ovako: «razgovor sa samim sobom, sa onim istinskim, božanskim sopstvom koje živi u svakoj osobi».
Potreba za gledaocima
Što manje poznajemo sebe, više nam trebaju gledaoci da nam daju povratnu informaciju. Možda je zato moderni žanr autoportreta, selfie, stekao takvu popularnost. U ovom slučaju, osoba koju fotografišemo i osoba koja fotografiše su ista osoba, tako da pokušavamo uhvatiti istinu našeg bića... ili barem prenijeti svoj pogled na sebe.
Ali to je i pitanje za druge: «Da li se slažete da sam ja ovakav?»
Pokušavajući da se predstavimo u povoljnoj perspektivi, čini se da tražimo dozvolu da legitimiziramo idealnu sliku. Čak i ako se uhvatimo u smiješne situacije, želja je i dalje ista: saznati kakvi smo.
Svijet tehnologije vam omogućava da godinama živite na igli odobravanja publike. Međutim, da li je tako loše idealizirati sebe?
Iako eksterna procjena nije nimalo objektivna, na kraju krajeva, drugi doživljavaju različite utjecaje. Na japanskim grafikama iz perioda Edo, ljepotice stavljaju crnu boju na zube. A ako je Rembrantova Danae obučena u modernu odeću, ko će se diviti njenoj lepoti? Ono što jednoj osobi izgleda lijepo, možda neće nužno zadovoljiti drugu.
Ali skupljajući mnogo lajkova, možemo se uvjeriti da nas barem mnogi naši savremenici vole. “Fotografije objavljujem svaki dan, ponekad i nekoliko puta, i radujem se povratnim informacijama”, priznaje 23-godišnja Renata. “Ovo mi je potrebno da bih osjetio da sam živ i da mi se nešto dešava.”
Svijet tehnologije vam omogućava da godinama živite na igli odobravanja publike. Međutim, da li je tako loše idealizirati sebe? Mnoga istraživanja pokazuju da su oni koji to rade sretniji od onih koji pokušavaju da budu kritični prema sebi.
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Esejske tačke (Le Seuil, 1975).
2 „Uloga ogledala majke i porodice“, u igrici i stvarnosti Donalda W. Winnicotta (Institut za opšte humanističke studije, 2017).