"Život se troši u potpunosti na želju", napisao je Jean de la Bruyère u Les Caractères, od 1688. Autor je, sugerirajući to, filigranski inzistirao na suštinskoj ulozi, u našim životima, maštanja, ovih imaginarnih predstava koje prevode naše želje. Kao što je, na primjer, činjenica izmišljanja neostvarenih scenarija ili seksualna želja koju neko nije ili još nije ispunio. Neki ljudi se pomire sa svojim fantazijama. Drugi ih radije kontroliraju. Drugi, zadovoljite ih. Što ako ih, na kraju, doživljaj u stvarnom životu razočara? Šta ako im, zavidom, pomažu i da nas održe u životu?

"Fantazije ne vladaju seksualnim životom, one su njegova hrana", potvrdio je francuski psihijatar Henri Barte. Proizvodnja mašte kroz čiju ego može nastojati pobjeći iz stiska stvarnosti, fantazija, upravo kao imaginarna, također označava lažno ili nestvarno. Etimološki dolazi iz grčkog fantazma što znači "izgled".

Seksualna fantazija sastoji se, na primjer, u zamišljanju scenarija, seksualnih scena koje su do sada bile neostvarene. David Lodge, in Svijet obrazovanja, tako procijenio da "Svačiji seksualni život djelomično se sastoji od fantazija, dijelom inspiriranih književnim modelima, mitovima, pričama, slikama i filmovima". Tako su likovi Vicomte de Valmont i Marquise de Merteuil, dva protagonista poznatog epistolarnog romana Les Liaisons Dangereuses, mogli, na primjer, njegovati više fantazija ... Fantazija je na neki način psihološki aspekt seksualnosti.

Postoje seksualne fantazije, ali i narcističke fantazije, koje se onda tiču ​​ega. S druge strane, neke fantazije mogu biti svjesne, a to su dnevna sanjarenja i planovi, a druge su nesvjesne: u ovom slučaju se izražavaju kroz snove i neurotične simptome. Ponekad fantazija može dovesti do pretjeranih radnji. 

Posebnosti koje su fantazije stoga su formacije mašte. Oni su u tom smislu omogućili kraljevski put za istraživanje manifestacija nesvjesnog. Ne zaboravimo šta kaže izreka, "Zabranjena stvar, željena stvar"...

“Fantazirana ljubav je mnogo bolja od proživljene ljubavi. Ne poduzimati ništa, vrlo je uzbudljivo ”, napisao je Andy Warhol. S druge strane, Oscar Wilde je potvrdio: “Jedini način da se riješite iskušenja je da mu se prepustite. Oduprite se i vaša se duša razboli zbog hvatanja što sebi zabranjuje ». Šta onda učiniti kada vas uhvati fantazija? Možda, jednostavno, imajte na umu da će vas, ako ih doživite u stvarnom životu, zasigurno razočarati?

Ili, možemo li to postići i kroz prizmu poezije i književnosti? Poezija, koja je, za Pierrea Seghera, Stožer onoga koji sebe traži u svojim kontradikcijama, u neravnoteži svojih snaga, glasu ludog poziva, prisutnosti uprkos fantazijama..

Je li ih moguće zamisliti i samo ako su dosljedni sebi? Poput Françoise Dolto, koju je, na primjer, zanimala nečija teorija samo ako bi mogla napraviti svoju? Odnosno, kad bi mogla "Pronađite tamo, izraženo drugačije nego što bi ona učinila, njene fantazije, svoja otkrića, svoje iskustvo". I onda se bori da odbaci sve ostalo, sve ono što, prema teoriji onog drugog, jedva rasvijetli ono što osjeća ili ono što doživljava.

Možemo li uopće zamisliti utjecaj vjerskog osjećaja na fantazije? Američki psiholog Tierney Ahrold pokušao je procijeniti utjecaj vrste religioznosti svake osobe na njen stav prema seksualnosti i fantaziji. Tako je otkrio da visoki nivo unutrašnje religioznosti predviđa konzervativnije seksualne stavove, kako kod muškaraca tako i kod žena. Naprotiv, visok nivo duhovnosti predviđa manje konzervativne seksualne stavove kod muškaraca, ali konzervativnije kod žena.

Religijski fundamentalizam također ima jasan utjecaj na seksualne fantazije: one su znatno smanjene među njegovim sljedbenicima. Još jedna stvar koju treba napomenuti: visoki nivoi paranormalnog vjerovanja i duhovnosti, dodani manjoj važnosti tradicionalne religije, prevodi se kod žena u mnogo većoj sklonosti sklonosti raznim seksualnim fantazijama.

Konačno, ako još jednom poslušamo Françoise Dolto, koja je vježbala stavljajući evanđelja i vjeru suočena s rizikom od psihoanalize, možda "Jedini grijeh je ne riskirati da biste ispunili svoju želju"...

Dat će nam se hladnoća da volimo plamen, dat će nam se mržnja i voljet ćemo ljubav, pjevao je Johnny ... Želja i mašta blisko su povezane sa strašću. Međutim, autor Malebranche sugerira da ove strasti nisu slobodne, već bi bile "U nama bez nas, pa čak i uprkos nama od grijeha".

Međutim, slijedeći Descartesa, nakon što smo shvatili da se strasti proizvode u duši, a da volja nije dio nje, tada ćemo shvatiti da će biti beskorisno nastojati ih svesti na tišinu jednostavnim naporom koncentracije. Za Descartesa, naime, "Strasti duše su poput percepcije ili osjećaja duše, ojačane nekim kretanjem duhova."

Bez prestanka zadržavanja ovoga “Želim da želim”, koje je Johnny s pravom proglasio, također možemo, kao uspješan Descartesov učenik, pomoći razumu da povrati svoja prava ... Ne zaboravljajući u istom duhu da nas održava u životu. Zatim ćemo u tom smjeru slijediti pisca Frédérica Beigbedera, koji savjetuje: „Blagoslovimo naše neostvarene želje, njegujmo svoje nedostižne snove. Zavist nas održava u životu ".