Muke Hristove, raspeće i potom vaskrsenje — ova biblijska priča je čvrsto ušla u našu kulturu i svest. Kakvo to duboko značenje nosi sa stanovišta psihologije, šta govori o nama samima i kako nas može podržati u teškim trenucima? Članak će biti zanimljiv i vjernicima i agnosticima, pa čak i ateistima.
Dobar petak
“Niko od rođaka nije bio u blizini Hrista. Hodao je okružen sumornim vojnicima, dva zločinca, vjerovatno Varavini saučesnici, dijelili su s Njim put do mjesta pogubljenja. Svaki je imao titulum, ploču koja je ukazivala na njegovu krivicu. Onaj što je visio na grudima Hristovim bio je napisan na tri jezika: hebrejskom, grčkom i latinskom, tako da je svako mogao da pročita. Pisalo je: «Isus Nazarećanin, Kralj Židovski»…
Po okrutnom pravilu, osuđenici su sami nosili prečke na kojima su bili razapeti. Isus je hodao polako. Mučili su ga bičevi i oslabio nakon neprospavane noći. Vlasti su, s druge strane, nastojale da se stvar završi što prije — prije početka proslave. Stoga je stotnik zadržao nekog Simona, Jevrejina iz kirenejske zajednice, koji je išao sa svoje njive u Jerusalim, i naredio mu da nosi krst Nazarećanin...
Napuštajući grad, skrenuli smo na strmo glavno brdo, koje se nalazi nedaleko od zidina, pored puta. Zbog svog oblika dobio je naziv Golgota - "Lobanja" ili "Mesto pogubljenja". Na njegovom vrhu su trebali biti postavljeni krstovi. Rimljani su uvijek razapinjali osuđene duž prepunih staza kako bi svojim izgledom uplašili buntovnike.
Na brdu su streljanima doneli piće koje otupljuje čula. Napravile su ga jevrejske žene kako bi ublažile bol raspetih. Ali Isus je odbio da pije, spremajući se da sve izdrži pri punoj svijesti.”
Ovako poznati teolog, protojerej Aleksandar Men, opisuje događaje Velikog petka, na osnovu teksta Jevanđelja. Mnogo vekova kasnije, filozofi i teolozi raspravljaju zašto je Isus to učinio. Šta znači njegova žrtva pomirenja? Zašto je bilo potrebno izdržati takvo poniženje i strašni bol? Istaknuti psiholozi i psihijatri takođe su razmišljali o značaju jevanđeljske priče.
Traganje za Bogom u Dusi
individuacije
Psihoanalitičar Carl Gustav Jung također je ponudio svoj poseban pogled na misteriju raspeća i uskrsnuća Isusa Krista. Po njemu, smisao života svakog od nas je u individuaciji.
Individuacija se sastoji u čovjekovoj svijesti o vlastitoj jedinstvenosti, prihvatanju svojih mogućnosti i ograničenja, objašnjava jungovski psiholog Guzel Makhortova. Sopstvo postaje regulacijski centar psihe. A koncept Jastva je neraskidivo povezan sa idejom Boga unutar svakog od nas.
Raspeće
U jungovskoj analizi, razapinjanje i kasnije uskrsnuće je razgradnja nekadašnje, stare ličnosti i društvenih, generičkih matrica. Svako ko želi da pronađe svoju pravu svrhu mora proći kroz ovo. Odbacujemo ideje i vjerovanja nametnuta izvana, shvaćamo svoju suštinu i otkrivamo Boga iznutra.
Zanimljivo je da je Carl Gustav Jung bio sin reformatorskog crkvenog pastora. A shvatanje slike Hrista, njegove uloge u ljudskom nesvesnom menjalo se tokom života psihijatra — očigledno, u skladu sa njegovom individualnošću.
Prije nego što doživimo «raspeće» stare ličnosti, važno je shvatiti sve one strukture koje nas sputavaju na putu ka Bogu u nama samima. Ono što je važno nije samo odbijanje, već dubinski rad na njihovom razumijevanju i ponovnom promišljanju.
uskrsnuće
Dakle, vaskrsenje Hristovo u evanđelskoj priči povezuje jungovizam sa unutrašnje uskrsnuće čoveka, pronalazeći sebe autentičnim. „Sopstvo, ili centar duše, je Isus Hrist“, kaže psiholog.
“S pravom se vjeruje da ova misterija nadilazi granice dostupne ljudskom znanju”, piše o. Alexander Men. — Međutim, postoje opipljive činjenice koje su u vidnom polju istoričara. U trenutku kada se činilo da je Crkva, jedva rođena, zauvijek propala, kada je zgrada koju je podigao Isus ležala u ruševinama, a Njegovi učenici izgubili vjeru, sve se odjednom iz korijena mijenja. Ushićena radost zamjenjuje očaj i beznađe; oni koji su upravo napustili Učitelja i odrekli Ga, hrabro objavljuju pobjedu Sina Božjeg.”
Nešto slično, prema jungovskoj analizi, dešava se osobi koja prolazi težak put upoznavanja različitih aspekata svoje ličnosti.
Da bi to učinio, uranja u nesvjesno, susreće se u sjeni svoje duše s nečim što ga u početku može uplašiti. Sa tmurnim, «lošim», «pogrešnim» manifestacijama, željama i mislima. Nešto prihvata, nešto odbija, očišćen je od nesvesnog uticaja ovih delova psihe.
A kada se njegove uobičajene, stare ideje o sebi unište i čini se da će on prestati postojati, dolazi do Vaskrsenja. Čovjek otkriva samu suštinu svog "ja". Pronalazi Boga i Svetlost u sebi.
„Jung je ovo uporedio sa otkrićem kamena filozofa“, objašnjava Guzel Makhortova. — Srednjovjekovni alhemičari su vjerovali da će se sve što dotakne kamen filozofa pretvoriti u zlato. Prošavši kroz "raspeće" i "uskrsnuće", nalazimo nešto što nas transformiše iznutrauzdiže nas iznad bola kontakta sa ovim svijetom i ispunjava nas svjetlošću praštanja.
Povezane knjige
Carl Gustav Jung «Psihologija i religija»