Tako je definisana činjenica da se zna relativizovati: ona se sastoji u tome da nešto izgubi svoj apsolutni karakter stavljajući ga u odnos sa nečim analognim, uporedivim ili sa celinom, kontekstom. U stvari, vrlo je korisno u svakodnevnom životu znati staviti stvari u perspektivu: stoga uspijevamo da se distanciramo. Ako uzmemo u obzir stvarnu težinu stvari koja nas muči ili koja nas paralizira, onda to može izgledati manje okrutno, manje opasno, manje izluđujuće nego što nam se na prvi pogled činilo. Nekoliko načina da naučite staviti stvari u perspektivu…

«Između ostalog, neke zavise od nas, druge ne zavise od toga, rekao je Epiktet, drevni stoik. Oni koji zavise od nas su mišljenje, sklonost, želja, odbojnost: jednom riječju, sve što je naš posao. Ono što ne zavisi od nas su tela, dobra, ugled, dostojanstvo: jednom rečju, sve što nije naše delo. "

A ovo je vodeća ideja stoicizma: moguće je da se, na primjer, uz pomoć određene duhovne prakse, kognitivno udaljimo od reakcija koje imamo spontano. Princip koji i danas možemo primijeniti: pred događajima možemo relativizirati, u dubokom smislu tog pojma, što će reći da se distanciramo i vidimo stvari kakve jesu. su ; utisci i ideje, a ne stvarnost. Dakle, pojam relativizirati svoje porijeklo nalazi u latinskom terminu “relativus“, Relativno, samo po sebi izvedeno iz”izvještaj“, Ili odnos, odnos; iz 1265. godine, ovaj izraz se koristi za definiranje “nešto što je samo takvo u odnosu na određene uslove".

U svakodnevnom životu tada možemo procijeniti poteškoću u njenoj pravoj mjeri, s obzirom na realnu situaciju... Najviši cilj filozofije, u antici, bio je da svako postane dobar čovjek živeći u skladu sa idealom... A ako bismo od danas primijenili ovo stoičko pravilo usmjereno na relativizaciju?

Blaise Pascal, u njegovom Maćuhice, njegovo posthumno djelo objavljeno 1670. godine, također nas ohrabruje da postanemo svjesni potrebe da čovjek stavi svoj položaj u perspektivu, suočavajući se s ogromnim prostranstvima koja nudi svemir...“Neka čovjek stoga promatra cijelu prirodu u svom visokom i punom veličanstvu, neka udalji svoj pogled od niskih objekata koji ga okružuju. Neka pogleda ovu blistavu svjetlost, postavljenu kao vječna svjetiljka da obasjava svemir, neka mu se zemlja ukaže kao tačka po cijenu ogromne kule koju ova zvijezda opisuje“, piše i on.

Svjestan beskonačnosti, beskonačno velikog i beskonačno malog, Čovjek, “vrativši se sebi“, Biće u stanju da se pozicionira u svom pravom obimu i razmotri”šta je po cenu onoga što jeste“. A onda može “gledati na sebe kao izgubljenog u ovom kantonu sklonjenom od prirode“; i, Pascal insistira: da “iz ove male tamnice u kojoj je smešten, čujem univerzum, uči da procenjuje zemlju, kraljevstva, gradove i sebe svoju poštenu cenu". 

Zaista, stavimo to u perspektivu, Pascal nam u suštini kaže: “jer na kraju krajeva, šta je čovek u prirodi? Ništavilo s obzirom na beskonačnost, cjelina u odnosu na ništavilo, medij između ničega i svega“… Suočen s ovom neravnotežom, čovjek se navodi da shvati da je tako malo! Štaviše, Pascal u nekoliko navrata u svom tekstu koristi suštinski „malenkosti“… Dakle, suočeni sa poniznošću naše ljudske situacije, uronjeni usred beskonačnog univerzuma, Pascal nas konačno dovodi do”razmišljaj“. I to, "dok se naša mašta ne izgubi"...

«Istina izvan Pirineja, greška ispod. ” Ovo je opet Pascalova misao, relativno poznata: to znači da ono što je istina za osobu ili narod može biti greška za druge. Sada, u stvari, ono što važi za jednog ne mora da važi i za drugo.

Montaigne također u svom suđenja, a posebno njegov tekst pod naslovom Ljudožderi, prenosi sličnu činjenicu: piše: “Nema ničeg varvarskog i divljačkog u ovom narodu“. Na isti način, on se protivi etnocentrizmu svojih savremenika. Jednom rečju: relativizuje. I postepeno nas dovodi do integracije ideje prema kojoj ne možemo suditi drugim društvima prema onome što znamo, odnosno našem vlastitom društvu.

perzijska slova de Monteskje je treći primjer: u stvari, da bi svi naučili relativizirati, potrebno je imati na umu da ono što se čini samo po sebi ne mora se nužno podrazumijevati u drugoj kulturi.

Nekoliko tehnika u psihologiji može nam pomoći da postignemo relativizaciju, na dnevnoj bazi. Među njima, Vittoz metoda: koju je izmislio doktor Roger Vittoz, ima za cilj da vrati cerebralnu ravnotežu kroz jednostavne i praktične vježbe, koje su integrirane u svakodnevni život. Ovaj doktor je bio savremenik najvećih analitičara, ali se više volio fokusirati na svjesno: njegova terapija stoga nije analitička. Usmjerena je na cjelokupnu osobu, to je psihosenzorna terapija. Njegov cilj je stjecanje sposobnosti za balansiranje nesvjesnog i svjesnog mozga. To prevaspitavanje, dakle, više ne djeluje na ideju, već na sam organ: mozak. Tada ga možemo educirati da nauči razlikovati stvarnu težinu stvari: ukratko, relativizirati.

Postoje i druge tehnike. Transpersonalna psihologija je jedna od njih: rođena na samom početku 70-ih, ona integriše u otkrića triju škola klasične psihologije (CBT, psihoanaliza i humanističke-esencijalne terapije) filozofske i praktične podatke velikih duhovnih tradicija (religija). i šamanizam). ); omogućava da se nečijem postojanju da duhovni smisao, da se ponovo prilagodi nečiji psihički život, i stoga pomaže da se stvari postave u njihovoj odgovarajućoj meri: još jednom, da se stave u perspektivu.

Neurolingvističko programiranje također može biti koristan alat: ovaj skup tehnika komunikacije i samotransformacije pomaže u postavljanju ciljeva i njihovom postizanju. Konačno, još jedno zanimljivo sredstvo: vizualizacija, tehnika koja ima za cilj korištenje resursa uma, mašte i intuicije za poboljšanje vlastitog blagostanja, nametanjem preciznih slika umu. …

Da li želite da stavite u perspektivu događaj koji vam na prvi pogled izgleda užasan? Koju god tehniku ​​koristite, imajte na umu da ništa nije neodoljivo. Možda je dovoljno jednostavno vizualizirati događaj kao stepenište, a ne kao neprohodnu planinu i početi se penjati ljestvama jedan po jedan…