Doba «ja» ili doba «mi»?

Usamljenost je postala, po mišljenju sociologa, ozbiljan društveni problem. Početkom 2010-ih, prema anketama VTsIOM-a, 13% Rusa je sebe nazivalo usamljenim. A u 2016. već 74% je priznalo da im nedostaje pravog, doživotnog prijateljstva, 72% ne vjeruje drugima. Ovo su podaci za cijelu Rusiju, u megagradovima je problem još akutniji.

Stanovnici velikih gradova (čak i oni koji imaju porodicu) osjećaju se usamljenije u odnosu na stanovnike malih. A žene su usamljenije od muškaraca. Situacija je zabrinjavajuća. Vrijeme je da se prisjetimo da smo svi mi društvene životinje, a komunikacija za nas nije samo način da izbjegnemo dosadu, već temeljna potreba, uslov opstanka.

Naše „ja“ može postojati samo zahvaljujući drugima koji ga prate, pomažu da se formira. Da li je to zato što razvoj tehnologije dovodi do pojave novih oblika međusobne povezanosti: stvaraju se društvene mreže, povećava se broj interesnih foruma, razvija se volonterski pokret, razvija se dobrotvorna organizacija, kada smo po cijelom svijetu napušteni , „koliko god možemo“ da pomognemo onima kojima je potrebna.

Možda se doba kada je glavno bilo “ja, moj” zamjenjuje vremenom u kojem dominira “mi, naši”. Tokom 1990-ih, vrijednosti individualizma brzo su se afirmirale u glavama Rusa. U tom smislu sustižemo Zapad. Ali nije prošlo manje od dvadeset godina, a mi žanjemo plodove opšte krize: porast depresije, gorčine i zbunjenosti.

Sve je to, prema definiciji sociologa Alaina Ehrenberga, znak „umora biti samim sobom“, kao i iscrpljenosti „ja“, koje je previše vjerovalo u svoju svemoć. Hoćemo li žuriti u bivšu krajnost? Ili tražiti zlatnu sredinu?

Naše „ja“ nije autonomno

Vjera u «ja», kojoj niko ne treba da postoji, uživa, razmišlja, stvara, čvrsto je ukorijenjena u našim umovima. Nedavno je na Facebooku (ekstremistička organizacija zabranjena u Rusiji) jedan korisnik tvrdio da stil upravljanja utiče na dobrobit zaposlenih u kompaniji. “Niko me ne može spriječiti da budem srećan ako tako odlučim”, napisao je. Kakva iluzija: zamisliti da je naša država potpuno nezavisna od sredine i ljudi oko sebe!

Od trenutka rođenja razvijamo se u znaku zavisnosti od drugih. Beba nije ništa osim ako je ne drži majka, kako je govorio dječji psihoanalitičar Donald Winnicott. Čovjek se razlikuje od ostalih sisara: da bi u potpunosti postojao, treba ga poželjeti, treba ga pamtiti i razmišljati o njemu. I sve to očekuje od mnogo ljudi: porodice, prijatelja…

Naše misli, način postojanja oblikuju okruženje, kultura, istorija. Naše „ja“ nije nezavisno i nije samodovoljno. Potrebne su nam riječi druge osobe, pogled izvana, da bismo spoznali svoju individualnost.

Odrasla osoba i malo dijete stoje ispred ogledala. „Vidiš? To si ti!" — odrasla osoba pokazuje na odraz. I dijete se smije, prepoznajući se. Svi smo prošli kroz ovu fazu, koju je psihoanalitičar Jacques Lacan nazvao „fazom ogledala“. Bez toga razvoj je nemoguć.

radosti i rizici komunikacije

Međutim, ponekad moramo biti sami sa sobom. Volimo trenutke samoće, oni su pogodni za sanjarenje. Osim toga, sposobnost da se izdrži usamljenost bez pada u melanholiju ili anksioznost znak je mentalnog zdravlja. Ali naše uživanje u samoći ima granice. Oni koji se povuku iz svijeta, organiziraju za sebe dugu usamljenu meditaciju, odu na samotnu morsku plovidbu, prilično brzo počinju patiti od halucinacija.

Ovo je potvrda da, kakve god bile naše svjesne ideje, našem «ja» u cjelini treba društvo. Zatvorenici se šalju u samice da slome volju. Nedostatak komunikacije uzrokuje poremećaje raspoloženja i ponašanja. Daniel Defoe, autor Robinsona Crusoea, nije bio toliko okrutan da svog heroja učini usamljenim zarobljenikom pustog ostrva. Za njega je smislio petak.

Zašto onda sanjamo o nenaseljenim ostrvima daleko od civilizacije? Jer iako nam trebaju drugi, često dolazimo u sukob s njima. Drugi je neko poput nas, naš brat, ali i naš neprijatelj. Frojd opisuje ovaj fenomen u svom eseju „Nezadovoljstvo kulturom”: treba nam još jedan, ali on ima drugačija interesovanja. Želimo njegovo prisustvo, ali ono ograničava našu slobodu. To je i izvor zadovoljstva i frustracije.

Plašimo se i nepozvane invazije i napuštanja. Njemački filozof Artur Šopenhauer uporedio nas je sa dikobrazima po hladnom danu: prilazimo braći bliže da se ugrejemo, ali povređujemo jedni druge perima. Sa drugima poput nas, moramo stalno tražiti sigurnu udaljenost: ni preblizu, ni predaleku.

Moć zajedništva

Kao tim, osjećamo da se naše sposobnosti množe. Imamo više snage, više snage. Konformizam, strah od isključenja iz grupe, često nas sprečava da razmišljamo zajedno i zbog toga jedna osoba može biti efikasnija od hiljadu.

Ali kada grupa želi da postoji upravo kao grupa, kada pokaže volju da deluje, ona svojim članovima daje snažnu podršku. To se dešava iu terapijskim grupama, u kolektivnoj raspravi o problemima, u udruženjima za uzajamnu pomoć.

Šezdesetih godina 1960. vijeka Jean-Paul Sartre je napisao čuveni „Pakao su drugi“ u drami Iza zatvorenih vrata. Ali evo kako je prokomentarisao njegove riječi: „Vjeruje se da sam time htio reći da su naši odnosi s drugima uvijek zatrovani, da su to uvijek pakleni odnosi. I htio sam reći da ako su odnosi s drugima izopačeni, pokvareni, onda drugi mogu biti samo pakao. Jer drugi ljudi su, zapravo, najvažnija stvar u nama samima.”