U ovom poglavlju, predmet našeg razmatranja biće omiljena mesta za šetnje dece i događaji koji se tamo odvijaju. Prvi cilj naše istraživačke ture biće tobogani.
Skijanje sa planine je tradicionalna ruska zimska zabava koja se do danas trajno očuvala u životu djece, ali je, nažalost, gotovo nestala kao vid zabave za odrasle. Iz vijeka u vijek, događaji na slajdovima se reprodukuju za svaku novu generaciju. Njihovi učesnici stječu vrijedno, na mnogo načina — jedinstveno iskustvo, vrijedno da ga se bolje pogleda. Uostalom, ledeni tobogani su jedno od onih mjesta gdje se formira etnokulturna specifičnost motoričkog ponašanja djece, o čemu ćemo govoriti na kraju ovog poglavlja.
Srećom, savremeni Rus, čije je djetinjstvo proteklo na mjestima gdje vlada prava snježna zima (a ovo je gotovo cijela teritorija današnje Rusije), još uvijek zna kakvi bi tobogani trebali biti. Klauzula o "još" nije slučajna: na primjer, u velikom kulturnom gradu Sankt Peterburgu, u kojem živim, skijanje na uobičajenom ledenom toboganu, tako poznatom starijoj generaciji, više nije dostupno djeci u mnogim područjima . Žašto je to? Ovdje, uz uzdah, možemo reći da sumnjive prednosti civilizacije zamjenjuju stare dobre slajdove. Stoga bih krenuo s njihovim detaljnim opisom, koji će onda pomoći da se razumiju psihološke zamršenosti ponašanja djece dok skijaju sa ledenih planina.
Prirodna verzija tobogana su prirodne padine, dovoljno visoke i snijegom prekrivene tako da se pogodan spust može napuniti vodom i pretvoriti u zaleđeni put koji glatko skreće na ravnu površinu. Najčešće se takvi spusti u gradu izvode u parkovima, na obalama zaleđenih bara i rijeka.
Za djecu u dvorištima i igralištima izrađuju se tobogani od umjetnog leda. Obično su to drveni objekti sa ljestvama i ogradama, platformom na vrhu i manje-više strmim i dugim spustom na drugoj strani, koja je u bliskom kontaktu sa tlom ispod. Brižni odrasli, s početkom pravog hladnog vremena, napune ovaj spust vodom tako da se od njega još dalje po zemlji proteže prilično dugačak i širok ledeni put. Dobar vlasnik se uvijek pobrine da površina spusta bude bez rupa i ravnomjerno popunjena, bez ćelavih mrlja na zaleđenoj površini.
Također treba provjeriti glatkoću prijelaza sa spuštanja na tlo. Nastoje da rolna leda na njenoj površini bude glatka i duga. Ispravno punjenje ledenog tobogana je umjetnost: zahtijeva i vještinu, njuh i brigu o ljudima koji će ga voziti.
Da bismo posmatrali ponašanje dece na zaleđenim i snežnim planinama, najbolje nam je da odemo u nedelju u neki od parkova Sankt Peterburga, na primer, u Tauridu. Tamo ćemo naći nekoliko pogodnih prirodnih padina — dosta visokih, umjereno strmih, sa nabijenim snijegom i dobro popunjenim zaleđenim padinama sa dugim i širokim tutnjavom na kraju. Tamo je uvijek zauzeto. Deca su različitog pola, različitog uzrasta, različitih karaktera: neko na skijama, neko sa sankama (na snežnim stazama), ali pre svega — na sopstvenim nogama ili sa šperpločom, kartonom, drugim podlogama. dole na leđima — ovi teže ledenom brdu. Odrasle pratnje obično stoje na planini, smrzavaju se, a djeca jure gore-dolje i vruće im je.
Samo brdo je jednostavno i nepromjenjivo, isto za sve: zaleđeni put, strmo se spuštajući, prostire se pred svima koji to žele — samo poziva. Svojstva tobogana možete brzo naučiti: nakon što se nekoliko puta pomaknete prema dolje, osoba ga može prilično dobro osjetiti. Svi događaji na brdu dalje zavise od samih jahača. Roditelji su malo uključeni u ovaj proces. Događaje kreiraju djeca u skladu sa svojim potrebama i željama, koje su iznenađujuće individualne, uprkos činjenici da spolja svi rade isto. Šema radnji je ista za sve: nakon što sačeka svoj red (ima puno ljudi, a uvijek je neko već na vrhu na početku spuštanja), dijete se na trenutak zaledi, a zatim sklizne dolje na neki način, pokušavajući da stigne do samog kraja ledene tutnjave, okreće se i posebno žustro ponovo počinje da se penje na brdo. Sve se to ponavlja bezbroj puta, ali žar djece ne jenjava. Glavni interes za događaje za dijete su zadaci koje sam sebi postavlja i metode koje je izmislio za njihovu realizaciju. Ali u okviru ovih zadataka, dijete uvijek uzima u obzir dvije konstantne komponente: klizavost površine i brzinu spuštanja.
Spuštanje sa ledene planine uvijek je klizanje, bilo na nogama ili na zadnjici. Klizanje daje vrlo poseban doživljaj direktnog dinamičkog kontakta tijela sa tlom, a ne uobičajeni osjećaji prilikom hodanja, stajanja i sjedenja. Osoba koja klizi niz strmu zaleđenu cestu osjeća i najmanje promjene terena, beznačajne rupe i neravnine onim dijelom tijela koji je u direktnom kontaktu sa tlom (stopalama, leđima, leđima). Odjekuje cijelim tijelom, određujući njegovu stabilnost i čini da se osjeti mnoštvo tjelesnih zglobova i složena struktura naše cjelokupne tjelesne ekonomije. Silazak sa ledene planine nogama, leđima, leđima je uvek direktna, akutno osećana od strane čoveka, produžena u vremenu interakcija sopstvenog tela sa mesom zemlje — večni oslonac svega što se kreće.
Ovakva iskustva bila su vrlo živa i značajna u ranom periodu života, kada je dijete tek učilo da puzi, stoji i hoda. Oni obično postaju dosadni kasnije u životu jer sjedenje, stajanje i hodanje postaju automatski i bez svjesne kontrole. Međutim, smanjenje svijesti ne umanjuje duboko značenje punog kontakta našeg tijela sa tlom pod našim nogama. U psihoterapijskoj praksi je dobro poznato da kvalitet ovog kontakta određuje čovekovu „utemeljenost“ u stvarnosti: normalnu razmenu energije sa okolinom, pravilno držanje i hod, ali što je najvažnije, čovekovu „ukorenjenost“ u životu, njegovu samostalnost, snagu temelja na kojem počiva. ličnost. Uostalom, nije slučajno što kažu: “Ima tlo pod nogama!” Ispada da se ovaj izraz mora shvatiti ne samo figurativno, već i u doslovnom smislu riječi. Ljudi sa ozbiljnim problemima ličnosti povezanim sa nedostatkom kontakta zaista ne gaze celim stopalom na zemlju. Na primjer, imaju nesvjesnu tendenciju da svoju tjelesnu težinu prebace na prste i da se ne naslanjaju pravilno na pete. Stoga su u tjelesno orijentiranoj psihoterapiji razvijene mnoge praktične metode za uspostavljanje kontakata između čovjeka i svijeta kroz življenje — i svijest o kontaktu svog tijela s raznim vrstama oslonaca, a prije svega sa tlom pod nogama.
S tim u vezi, hodanje niz ledeni tobogan je idealna vrsta prirodnog treninga koji savršeno jača donje udove fizički i pomaže čovjeku da osjeti gamu raznih iskustava na temu kako ostati na nogama u životu. Zaista, ne možete sići niz planinu na prstima. U nastavku ćemo to razmotriti na primjerima uživo. A sada, da upotpunimo psihofiziološku sliku, treba dodati da je jahanje sa ledenih planina na stopalima prevencija stagnacije u donjem dijelu tijela, jer u tom slučaju dolazi do aktivnog oslobađanja energije kroz noge. Za moderne ljude to je vrlo važno zbog stalnog sjedenja, neaktivnosti i smanjenja volumena hodanja. (Konkretizirajući misao, možemo reći da je ovo prevencija cista jajnika i mioma materice kod žena i adenoma prostate kod muškaraca. Kao što znate, naše vrijeme obilježava nagli porast ovih bolesti.)
Djeca koriste tri osnovna načina klizanja niz ledeni tobogan, što odgovara rastućem stepenu savršenstva. Najjednostavniji (tako voze mališani) je na leđima, drugi, prelazni, je čučanj (ovo je već na nogama, ali još u niskom položaju da ne padne visoko) i treći, odgovarajući višoj klasi, je na nogama, kao što bi trebalo da budu u stanju i mlađi učenici. Zapravo, kretati se niz brdo na nogama — to je, u shvaćanju djece, stvarno se spustiti niz brdo. Unutar ova tri načina postoje mnoge varijacije koje se mogu vidjeti u izvedbi djece koja se voze na toboganu.
Evo četvero ili petogodišnjaka. Već kliže bez pomoći majke. Ovoj trogodišnjoj djeci obično pomažu majke da ravnomjerno sjednu na strunjaču i lagano ih guraju odozgo u leđa kako bi započeli pokret. Ovaj sve radi sam. Klizi pravo na leđa, nema posteljinu, ali su mu ruke zauzete. Penjući se uz brdo, pažljivo nosi u rukama veliki komad smrznutog snijega. Sačekavši da dođe gore, dijete koncentrirano sjeda na led, gleda oko sebe, pritiskajući komad snijega na stomak, skuplja hrabrost i… pušta snijeg da se kotrlja ispred sebe. Pogled na komad u pokretu, koji mu utire put i doziva ga, smiruje bebu. On se odgurne i iseli za njim. Na dnu podiže svog saputnika i zadovoljan trči gore, gdje se sve metodički ponavlja.
Kao što vidimo, ovo dijete je „početnik“. On živi samu ideju samospuštanja: kako je kotrljati se? Kako je vama? Primjer starijih drugova nije dovoljno inspirativan – oni su drugačiji. Klinac se osjeća usamljeno i potreban mu je jasan model ponašanja. Komad zaleđenog snijega, koji je dijete donosilo i guralo ispred sebe, igra ulogu odvojene čestice “ja” samog djeteta, a njegovo kretanje mu postavlja obrazac djelovanja. Ako starije dijete, pripremajući se za spuštanje, u mislima razmišlja kako će se kretati dolje, onda to malo treba vidjeti vlastitim očima, koristeći primjer kretanja predmeta s kojim ima unutarnju vezu kao "ovo je moje".
Djeca od sedam ili osam godina tečno poznaju umjetnost jahanja na leđima. Znaju šta staviti ispod da bi bilo dobro klizanje: vole šperploču, komade debelog kartona, ali cijene i priliku da se isele, sjedeći na nekoj zanimljivoj stvari (kutija za flaše, lavor, itd.) koja komplikuje zadatak i pretvara spuštanje u igru. Iskusna djeca dobro poznaju situaciju: znaju kako se snažno odgurnuti na vrhu, postići maksimalno ubrzanje pri spuštanju i skotrljati se jako daleko. Mogu tada ili brzo da se podignu, podignuvši svoju posteljinu i ustupe mjesto djeci koja jure za njima, ili mogu slikovito da legnu ispod kako bi fiksirali posljednji trenutak spuštanja i uživali u stanju mirovanja u potpunosti.
Djeca koja skliznu na leđa osjećaju se sigurno – nemaju gdje pasti. Uživaju u tjelesnim senzacijama kontakta sa ledenom površinom, klizanja i brzine, pa čak i pokušavaju da izoštre te osjećaje. Na primjer, povećavaju površinu tjelesnog kontakta kada se kotrljaju na stomak, na leđa sa ispruženim rukama i nogama, ili dole s drugom djecom dogovaraju "gomila i mali", a zatim nastavljaju da se valjaju u snijegu, već su napustili zaleđenu stazu.
Dijete čini sve da maksimalno oživi osjećaj svojih tjelesnih granica, da senzualno živi prisustvo sebe u svom tijelu, da osjeti svoje vitalno-tjelesno biće i — da se tome raduje. Iskustvo integriteta „ja“ uvek ispunjava čoveka energijom i radošću. Nije uzalud odraslog uvijek zapanji posebna živost s kojom djeca skaču ispod i opet jure uz brdo.
Ovdje bi bilo prikladno podsjetiti da se u ruskoj narodnoj kulturi spuštanje niz planinu oduvijek povezivalo s idejom sticanja i ubrzavanja protoka vitalnih snaga kako u čovjeku tako i u zemlji s kojom komunicira. Zbog toga su se tokom zimskih kalendarskih praznika ljudi svih uzrasta trudili da se spuste niz planinu. Djeci je bila potrebna živa energija za rast, mladencima za uspješan početak zajedničkog života, a starima za njegov nastavak. Vjerovalo se da će starac, ako na Maslenicu napusti planinu, poživjeti do sljedećeg Uskrsa.
U narodnoj tradiciji se tvrdilo da valjanje ljudi sa planina ima aktivirajući efekat na zemlju — to se zvalo «buđenje zemlje»: valjanje je budi, budi u njoj životvorni energija nadolazećeg proleća.
Sa sedam ili osam godina dete nauči da se spušta niz ledenu planinu na nogama, a do devete ili desete obično to zna dobro – može da se kreće niz „teške“ planine, visoke , sa dugim neravnomjernim spuštanjem.
Savladavajući ovu vještinu, dijete rješava čitav niz motoričkih zadataka i nastavlja da uči, kao i fizički i psihički vježba svoje tijelo. Potreba za zadržavanjem na stopalima razvija njihovu elastičnost, što se postiže zahvaljujući pokretljivosti zglobova i skladnom radu kinematičkog lanca: prsti — skočni zglobovi — koljena — karlica — kičma. Sposobnost održavanja ravnoteže određena je saradnjom mišićnih senzacija sa radom vestibularnog aparata i vida.
Opet — na ledenoj planini postoji prirodan trening onoga što je neophodno u mnogim situacijama svakodnevnog života. Uostalom, posvuda je poželjno održavati stabilnost i ravnotežu.
Posmatrajući djecu, može se primijetiti da svako dijete vozi na način koji odgovara granici njegovih ličnih mogućnosti, ali je ne prelazi. Dijete želi pokazati maksimum svojih postignuća, ali u isto vrijeme da se ne povrijedi. Normalno, normalna djeca imaju dobar osjećaj za svoje granice. Neurotična i psihopatska djeca to osjećaju gore: ili su previše stidljiva, ili, obrnuto, nemaju osjećaj opasnosti.
Na toboganu se jasno očituje djetetova sposobnost da izmišlja sve više i više novih zadataka za sebe i time stalno doprinosi obogaćivanju situacije. Na taj način dijete produžuje komunikaciju sa objektom igre (u našem slučaju toboganom) i pretvara ga u izvor ličnog razvoja. Djeca uglavnom vole igračke koje nemaju strogo definiran način korištenja: transformatore i bilo koje predmete sa velikim brojem stupnjeva slobode — svi oni dozvoljavaju puno radnji „na svoju ruku“, prema nahođenju korisnika.
Kada djeca manje-više savladaju tehničke vještine spuštanja niz tobogan na jedan od gore opisanih načina, njihova kreativna potraga obično dolazi kroz promjenu držanja i proširenje metoda spuštanja.
Na primjer, dijete se dobro kreće po leđima. Najvjerovatnije će tada pokušati naučiti kako ubrzati na početku spuštanja, isprobati sve na čemu može sjediti kako bi se slavno pomaknuo i otkotrljao što je dalje moguće, istražiti mogućnosti dodatnih rotacija oko svoje „pete tačke“ “, kada se već malom brzinom kotrlja po ravnoj zaleđenoj stazi po zemlji, itd. Biće mu zanimljivo kliziti potrbuške, na leđima, sedeći unazad, čega se deca obično plaše, “ vozom” — grljenje djeteta koje sjedi ispred njega (“Gdje idemo?”), na plastičnom sanduku za flaše, kao na tronu, itd. P.
Ako se dijete dalje ne usudi da pređe na viši nivo skijanja i pokuša da čučne ili stane na noge, onda će se vjerovatno zaustaviti na nekom od najprijatnijih načina da se spusti i uroni u igru: dok jaše, on će zamisli sebe u nekoj ulozi i živi događaje koji su već nevidljivi vanjskom posmatraču.
Iako se ponekad ovi izmišljeni događaji mogu razotkriti i vanjskim ponašanjem djeteta. Ovdje, pored ledenog tobogana, veliki dječak na sankama klizi niz strmu snježnu padinu. Ima trinaest godina, i on se, kao mali, iznova kotrlja na saonicama, pa koncentrirano i veselo se penje, i sve počinje iznova. Zašto mu nije dosadno? Uostalom, ovo jednostavno zanimanje očito nije za njegove godine! Gledajući pažljivije njegove postupke, otkrivamo da on, kako se ispostavilo, ne vozi sanke.
Dječak je tamne kose, uskih očiju, izgleda kao Tatar. Sjedi na svojim saonicama, naslonjen, čvrsto oslonjen ispruženim, polusavijenim nogama na prednji pregib trkača, u rukama mu je dugačko uže, čija su oba kraja vezana za prednji dio saonica. Klizi niz visoku snježnu padinu. Glavni događaji počinju za njega u trenutku kada saonice ubrzaju. Tada se dječakovo lice promijeni, oči mu se suze, noge se još jače oslanjaju na prednju zaobljenost trkača, kao u stremenima, on se još više naginje unazad: lijeva ruka, stišćući u šaci sredinu dvostrukog užeta, vuče čvrsto, kao uzde, i desna ruka, presrećući dugačku petlju istog užeta koji viri iz šake lijeve, strasno njiše kružnim pokretima, kao da se uvija i zviždi bičem, tjerajući konja. Ovo nije dječak koji se vozi niz planinu na sankama, već stepski jahač koji galopira punom brzinom i vidi nešto ispred sebe. Za njega su i tobogan i sanke sredstvo. Tobogan je potreban da bi se dobio osjećaj brzine, a sanke su potrebne da se nešto osedla. Jedina stvar koja čini neposredni sadržaj igre je iskustvo dječaka koji juri naprijed.
Svako se vozi samostalno — to je individualna stvar, fokusiranje pažnje djeteta na vlastito tjelesno ja i njegova lična iskustva. Ali situacija na brdu je, naravno, društvena, jer se tamo okupilo jedno dječje društvo. Nije bitno što su djeca potpuni stranci i ne komuniciraju jedno s drugim. Zapravo, oni promatraju druge, upoređuju se s njima, usvajaju obrasce ponašanja, pa čak se i pokazuju jedni pred drugima. Prisustvo vršnjaka budi u djetetu želju da se na najbolji mogući način pojavi pred ljudima, kako se kaže, da proizvod predstavi svojim licem, te ga stoga inspiriše na kreativna traganja.
Na brdu možete steći bogato društveno iskustvo. S obzirom da su djeca na njemu različitog spola i različitog kalibra, tamo možete uočiti najrazličitije obrasce ponašanja i uzeti nešto za sebe. Djeca uče jedni od drugih u tren oka. Da bismo opisali ovaj proces, riječ za odrasle "kopiranje" izgleda previše neutralno-troma. Dječji izraz «lizanje» — mnogo preciznije izražava stepen bliskosti psihološkog kontakta i unutrašnje poistovjećivanje djeteta sa modelom koji je odabrao slijediti. Često dijete usvaja ne samo način djelovanja, već i sporedne karakteristike ponašanja — izraze lica, geste, plač, itd. Dakle, prva društvena dobit koja se može postići na toboganu je proširenje repertoara ponašanja.
Drugi je poznavanje društvenih normi i pravila hostela. Njihova neophodnost je određena situacijom. Ima mnogo djece, a obično postoje jedna ili dvije ledene padine. Postoji problem sa sekvenciranjem. Ako se ne uzme u obzir starost, pokretljivost, spretnost djece koja jašu ispred i straga, mogući su padovi i ozljede — dakle, postoji problem održavanja distance i opće orijentacije u prostoru situacije. Niko posebno ne deklarira norme ponašanja — one se same asimiliraju, imitacijom mlađih starijih, a i zato što je uključen instinkt samoodržanja. Konflikti su relativno rijetki. Na toboganu se jasno vidi kako dijete uči da svoje ponašanje rasporedi u prostoru situacije, srazmjeri udaljenost i brzinu kretanja učesnika i svoju.
Treća društvena akvizicija tokom vožnje nizbrdo su posebne mogućnosti za direktnu komunikaciju (uključujući i tjelesnu) s drugom djecom. Odrasli posmatrač na toboganu može vidjeti širok spektar različitih oblika i načina uspostavljanja odnosa među djecom.
Neka djeca uvijek voze sama i izbjegavaju kontakt s drugima. Spuštajući se niz planinu, pokušavaju što prije da se sklone s puta onima koji se kotrljaju za njima.
A tu su i djeca koja žude za kontaktom koža-na-kožu: ne smeta im da naprave malo "gomila-i-malo" na kraju padine niz planinu, gdje djeca koja se kreću različitim brzinama ponekad naiđu na ostalo. Pričinjava im zadovoljstvo na kraju brzine da izazovu sudar ili zajednički pad još jedne ili dvoje ljudi, da bi kasnije mogli da petljaju, izvlačeći se iz opšte gomile. Ovo je rani oblik zadovoljenja potrebe za kontaktom sa drugim ljudima kroz direktnu tjelesnu interakciju. Zanimljivo je da ga na toboganu često koriste djeca prilično starije dobi, koja iz nekog razloga ne mogu pronaći druge načine da uspostave društvene odnose sa svojim vršnjacima, a pate i od nedostatka tjelesnih kontakata s roditeljima potrebnih djeci. .
Zrelija verzija fizičke komunikacije djece je da se slažu da se voze zajedno, držeći se kao „voz“. Rade to u parovima, trojkama, četvorkama, potičući svoje drugove da isprobaju različite načine klizanja. Tako djeca dobijaju raznovrsna motorička i komunikativna iskustva, kao i dobro emocionalno oslobađanje kada zajedno cvile, smiju se, viču.
Što je dijete starije i društveno hrabrije, to je vjerojatnije da će se na ledenom toboganu ne samo testirati, već i preći na male socio-psihološke eksperimente. U predadolescenciji, jedna od najprimamljivijih tema takvih eksperimenata je istraživanje načina za izgradnju odnosa s drugom djecom i utjecaja na njihovo ponašanje: kako privući njihovu pažnju, natjerati ih da poštuju sebe, uključiti ih u orbitu svojih postupaka, pa čak i kako manipulisati drugima. Sve se to radi prilično pažljivo. Obično se djeca pridržavaju osnovnog zakona tobogana: vozi se sam i pusti druge da se voze. Ne vole asertivne nesavjesne vozače i drže distancu prema njima.
Djeca obično eksperimentiraju stvarajući teške grupne situacije (to se češće radi u odnosu na poznanike) ili priređujući male emocionalne potrese za druge. Zadatak ispitanika je da ostanu samodovoljni i samodovoljni.
Ovdje dijete u iščekivanju stoji na rubu ledene padine usred snježne padine i gleda kako djeca klize dolje. Kada njegov drug prođe, dijete naglo skoči sa strane i pripije se uz njega. U zavisnosti od stabilnosti drugara, deca ili padaju zajedno, ili se drugo uspeva zakačiti za prvog, pa se uspravljaju i kotrljaju se kao „voz“ do samog kraja.
Evo dječaka od oko dvanaest godina, koji spretno, ubrzano, jaše na nogama, glasno jeca, trčeći uzbrdo. Bio je veoma iznenađen što je dete od devet godina, koje se kotrljalo daleko ispred sebe, iznenada palo od ovog plača. Tada je dvanaestogodišnjak sa zanimanjem počeo da provjerava ovaj efekat iznova i iznova, i to sigurno: čim glasno zviždite ili viknete u leđa sporokretnoj i nesigurnoj djeci koja se kreću niz brdo na nogama, oni odmah izgube ravnotežu i počnu teturati, ili čak pasti, kao od zvižduka Slavuja Razbojnika.
Općenito, na brdu je osoba vidljiva na prvi pogled. Jašući pokazuje svoje lične karakteristike: stepen aktivnosti, snalažljivost, samopouzdanje. Jasno je vidljiv nivo njegovih tvrdnji, karakteristični strahovi i još mnogo toga. Nije uzalud u narodnoj komunalnoj kulturi skijanje sa planine na zimskim praznicima oduvijek bilo predmet zapažanja, ogovaranja i glasina prisutnih seljaka. Na osnovu ovih zapažanja, čak su se predviđala i buduća sudbina skijaša, posebno ako su bili mladenci: ko prvi padne, prvi će poginuti. Ako su zajedno pali na jednu stranu, biće zajedno u životnim poteškoćama. Raspali su se na različitim stranama ledene staze - tako će i na putu života.
Stoga, dok dijete jaše, roditelj može ne samo da mu bude dosadno i hladno, već i da s koristi gleda svoje dijete. Tobogan dobro otkriva tjelesne probleme djece: nespretnost, lošu koordinaciju pokreta, nestabilnost zbog nedovoljnog kontakta stopala sa tlom, nerazvijenost nogu, te pomak težišta tijela prema gore. Tamo je lako procijeniti opći nivo tjelesnog razvoja djeteta u poređenju sa drugom djecom njegovog uzrasta. Zanimljivo je da se svi ovi problemi mogu savršeno razraditi i dijelom nadživjeti upravo na ledenom toboganu, koji je sa psihološke tačke gledišta jedinstveno mjesto za spoznaju i razvoj djetetovog tjelesnog „ja“ u prirodnim uslovima. U tom smislu, nijedan školski čas fizičkog vaspitanja ne može se takmičiti sa toboganom. Zaista, u učionici niko ne obraća pažnju na individualne psihičke i tjelesne probleme djece, pogotovo što nastavnik ne ulazi duboko u razjašnjavanje njihovih unutrašnjih uzroka. Najčešće su ovi razlozi ukorijenjeni u ranom djetinjstvu djeteta, kada je došlo do formiranja slike tijela, zatim — sheme tijela i sistema mentalne regulacije pokreta. Da bi razumio i otklonio propuste koji su nastali u procesu razvoja tjelesnog «ja» učenika, nastavnik mora biti psihološki pismen, što našim nastavnicima itekako nedostaje. Potreban vam je i psihološki zasnovan program fizičkog vaspitanja. Kako to nije slučaj, nastavnik škole daje iste zadatke za sve u skladu sa bezličnim opšterazvojnim programom fizičkog vaspitanja.
No, tijekom slobodnih šetnji u prirodnom objektno-prostornom okruženju, posebno na ledenom toboganu, djeca sama sebi postavljaju zadatke u skladu sa urgentnim potrebama svog tjelesnog i ličnog razvoja. Ove potrebe se možda uopšte ne poklapaju sa idejama nastavnika o tome šta je detetu korisno i neophodno.
Postoji čitav niz dječjih problema vezanih za razvoj tijela «ja» i socijalizaciju tijela, koje odrasli praktički ne prepoznaju. Zapravo, izvor mnogih problema ove vrste najčešće su povrede u odnosu roditelja prema djetetu. Odrasli ne samo da mu ne mogu pomoći da se nosi sa ovim poteškoćama, već čak i počinju proganjati dijete kada to pokušava učiniti na svoj način, dosadan i neshvatljiv odrasloj osobi.
Na primjer, neka djeca vole da se valjaju po podu, po travi, snijegu - pod bilo kojim izgovorom, pa čak i bez njega. (To smo već primijetili u ponašanju neke djece na brdu) Ali to je nepristojno, za ovo grde, to nije dozvoljeno, pogotovo ako je dijete već veliko i ide u školu. Iako se takve želje mogu naći i kod tinejdžera. Zašto? odakle dolaze?
Aktivno valjanje (sa kotrljanjem, okretanjem sa leđa na stomak i sl.) obezbeđuje intenzitet osećaja dodira i pritiska na velikim površinama različitih delova tela. Ovo izoštrava sjaj doživljaja granica tijela i opipljive prisutnosti njegovih pojedinačnih dijelova, doživljaja njegovog jedinstva i gustine.
U neurofiziološkom smislu, takvo filcanje uključuje poseban kompleks dubokih moždanih struktura (thalamo-pallidar).
Omogućava regulaciju pokreta na osnovu mišićnih (kinestetičkih) senzacija unutar koordinatnog sistema vlastitog tijela, kada je čovjeku najvažnije da osjeća sebe, a ne svijet oko sebe, kada se njegova motorička aktivnost odvija u granicama njegovih pokretima tijela i nije usmjeren ni na kakve objekte izvana.
Psihološki gledano, takvo valjanje pruža povratak sebi, kontakt sa samim sobom, jedinstvo tijela sa dušom: na kraju krajeva, kada se čovjek nesebično valja, njegove misli i osjećaji nisu zaokupljeni ničim drugim osim osjećanjem samog sebe.
Zašto dijete traži takva stanja? Razlog može biti i situacijski i dugoročan.
Želja za izležavanjem često se javlja kod djeteta kada je psihički umorno - od učenja, od komunikacije, a još nije savladalo druge načine prelaska na odmor. Tada je djetetu potrebna njegova pažnja, prethodno izvučena van i dugo usredsređena na strane predmete: na zadatke koje postavlja učitelj, na riječi i postupke ljudi oko njega, da se vrati nazad, u tjelesni prostor ja. To omogućava djetetu da se vrati sebi i odmori od svijeta, skrivajući se u svom tjelesnom domu, poput mekušaca u školjki. Stoga, na primjer, postoje djeca koja moraju ležati na podu nakon časa u vrtiću ili čak nakon časa tokom školskog raspusta.
Kod odraslih, bihevioralni analog djetinje želje za ležanje bit će želja da se leže, lijeno se krećući, zatvorenih očiju, u mirisnoj vodi tople kupke.
Dugoročni, uporni uzrok želje neke djece da se valjaju je problem iz ranog djetinjstva koji može potrajati iu starijoj dobi. To je nedostatak količine dodira potrebnog djetetu i raznovrsnost tjelesne komunikacije s majkom, kao i nepotpunost proživljavanja početnih faza motoričkog razvoja. Zbog toga dijete uvijek iznova zadržava infantilnu žudnju da primi intenzivne osjećaje dodira i pritiska, da živi stanje kontakta svog tijela sa nečim drugim. Neka to bude surogat kontakt — ne sa majkom koja miluje, grli, drži u naručju, već sa podom, sa zemljom. Za dijete je važno da kroz te kontakte tjelesno osjeti da postoji — „ja jesam“.
Odraslo dijete ima vrlo malo društveno prihvatljivih načina da dobije psiho-tjelesno iskustvo koje mu je nedostajalo u ranom djetinjstvu, a da ne izazove kritiku odraslih. Jedno od najboljih mjesta za ove svrhe je tobogan. Ovdje uvijek možete pronaći vanjsku motivaciju za svoje postupke i ispuniti svoje skrivene želje na potpuno legalan način, bez obzira na godine.
Evo, na primjer, kako jedan dugačak, nespretan, često posrćući tinejdžer rješava ovaj problem na ledenoj planini. Stalno se zeza, pod tim izgovorom prkosno pada i kao rezultat toga izlazi ležeći. U stvari, u najmanju ruku, ali zna kako kliziti niz brdo na nogama, što je već na početku dokazao. Takođe je jasno da se momak ne boji samo pada. Prilikom spuštanja ležeći očigledno voli da opipa leđa, zadnjicu, celo telo — pokušava da se raširi, tražeći što veći telesni kontakt sa površinom ledene staze. Ispod se smrzava dugo, živeći ovo stanje, a onda nevoljko ustaje i… sve se opet ponavlja.
Zreliji i složeniji oblik dječije razrade teme spoznaje tjelesnog «ja», ali već u društvenoj situaciji, je nama poznata «gomila-mala». Djeca ga često uređuju na kraju spusta sa brda. Ako bolje pogledamo, primijetit ćemo da "gomila-mala" nije tako jednostavna kao što se čini. Ovo nije nasumična deponija nagomilanih dječjih tijela. Djeca se nisu samo sudarila i slučajno pala jedno na drugo. Oni su (barem neki od njih) izazvali ovu gomilu i nastavljaju da se ponašaju u istom duhu: izašavši ispod tela druge dece, dete ponovo namerno pada na njih, i to se može ponoviti nekoliko puta. Zašto?
U «hrpi-malom» djetetovo tijelo više nije u interakciji s inertnom površinom zemlje, već sa živim, aktivnim tijelima druge djece — vojske, nogu, glave. Naslanjaju se, guraju, bore se, gomilaju se sa svih strana. Riječ je o intenzivnoj komunikaciji ljudskih tijela koja se kreću, a svako ima svoj karakter koji se brzo očituje u akcijama.
Ovdje dijete više ne osjeća jednostavno autonomiju svog tijela, kao što je to bilo prilikom filcanja. Kroz živu tjelesnu interakciju sa sopstvenom vrstom, on počinje spoznavati sebe kao tjelesnu i istovremeno društvenu ličnost. Na kraju krajeva, „gomila-mala“ je najzgusnutija dječija zajednica, sabijena do te mjere da nema distance između njenih sudionika. Ovo je svojevrsni materijalni kondenzat dječijeg društva. U tako bliskom kontaktu, poznavanje sebe i jednih drugih ide mnogo brže nego na uobičajenoj pristojnoj udaljenosti. Poznato je da djeca znaju znači dodirnuti.
U tradicijama dječje komunikacije, tjelesna galama jedna s drugom (čija je apoteoza „gomila-mala”) uvijek zauzima važno mjesto. Često završava motoričke igre (na primjer, generalno smetlište nakon preskoka ili igra konjanika), igra važnu ulogu u grupnom pričanju tradicionalnih strašnih priča, itd.
Nećemo sada razmatrati različite psihološke funkcije koje takva opća gužva ima u dječjoj subkulturi. Važno nam je napomenuti i samu činjenicu da je periodično javljanje želje za tjelesnim grupiranjem karakteristično obilježje odnosa u dječijem društvu, posebno dječačkom. (Sami napominjemo da se dječaci mnogo ranije odvikavaju od bliskog tjelesnog kontakta sa majkom nego djevojčice, a količinu tjelesnog kontakta koja im nedostaje dobijaju u galami sa vršnjacima).
Ono što je za nas interesantno jeste da „puno-malo“ nije samo uobičajen oblik direktne tjelesne interakcije među djecom. U kontekstu nacionalne kulture, to je karakteristična manifestacija ruske narodne tradicije socijalizacije tijela i vaspitanja djetetove ličnosti. Odatle, sam pojam «gomila-mala». Činjenica je da su u narodnom životu takvu hrpu djece često dogovarali odrasli. Sa povikom: „Kupica-mala! Hrpa-mala! — seljaci su pokupili gomilu djece u naručje, bacajući ih jedno na drugo. Oni koji su izašli iz gomile ponovo su bačeni na sve ostale. Općenito, uzvik "Homa malih!" bio je općeprihvaćeni signal upozorenja da, prvo, vrištač situaciju doživljava kao igru, a drugo, da se sprema povećati «hrpu» na račun svog ili tuđeg tijela. Odrasle žene su to gledale sa strane i nisu se miješale.
Kakva je bila socijalizacija djece u ovoj «hrpi»?
S jedne strane, dijete je akutno živjelo svoje tijelo – stisnuto, izmigoljilo se između tijela druge djece, i pri tome naučilo da se ne plaši, da se ne izgubi, već da se sačuva, puzeći iz opšteg smetlišta. S druge strane, nije bilo moguće zaboraviti ni na trenutak da je planina živih, lutajućih, ometajućih tijela rođaci, komšije, drugarice. Stoga je, braneći se, krećući se brzo i aktivno, bilo potrebno postupiti s razumijevanjem — pažljivo da ne slomite nečiji nos, da ne uđete u oko, da ne oštetite ništa drugoj djeci (vidi sl. 13-6). Tako je „gomila-mala“ razvila tjelesnu osjetljivost (empatiju) u odnosu na drugog u vještine tjelesne komunikacije uz bliski motorički kontakt osobe sa osobom. O tome smo već govorili kada smo govorili o etno-kulturnim karakteristikama tjelesnog ponašanja putnika u ruskom javnom prijevozu.
Inače, autobus pun ljudi je u principu iznenađujuće sličan "gomile-mali" za odrasle - nije bez razloga smatrali da je to divno (iako umjereno) mjesto za vježbanje tjelesnih komunikacijskih vještina s drugima (fusnota: U muškoj narodnoj tradiciji „kola-mala“ je bila jedan od elemenata ruske škole vaspitanja budućeg pjesničkog borca. Kako se čitalac sjeća, ruski ratnici su se odlikovali izuzetnom sposobnošću borbe na kratkim udaljenostima, lako prodire u neprijateljski lični prostor kretanja.Prednosti ruske taktike bližnjeg su jasno vidljive na modernim turnirima, kada se pesnice spajaju u duelu sa predstavnicima škola borilačkih veština.Isto su primetili savremenici u prsa u prsa između Rusa. vojnici (uglavnom seljaci) i Japanci tokom rata 1904-1905.
Da biste bili uspješni u borilačkim vještinama u ruskom stilu, potrebno je imati mekano, pokretno u svim zglobovima, potpuno oslobođeno tijelo koje reaguje na najmanji pokret partnera - ruski borac nema početni stav i može djelovati iz bilo kojeg položaj unutar malog prostora (vidi Gruntovski A. V «Ruski sukobi. Istorija. Etnografija. Tehnika. Sankt Peterburg, 1998.). Ovdje, inače, možemo se prisjetiti lakonskog opisa ruskog ideala razvijenog, skladno pokretnog tijela, koji se nalazi u narodnim pričama: «Vena — do vene, zglob — do zgloba».
S tim u vezi, „puno-malo“ je zaista vrlo uspješan model treninga za razvoj tjelesne odzivnosti i kontakta, a ove osobine se najlakše formiraju kod male djece. Autor se u to više puta uvjerio na časovima E. Yu. Gurejev, član «Peterburškog društva ljubitelja šake», koji je razvio poseban program za razvoj tradicionalne ruske plastičnosti kod male djece).
Nastavljajući temu o etno-kulturološkim karakteristikama motoričkog ponašanja djece na brdu, naravno, ne treba gubiti iz vida središnji događaj — sam tobogan sa ledene padine.
Tokom zimskih kalendarskih praznika u obrednim situacijama, sposobnost osobe da se na nogama dobro kreće niz planinu imala je magijsko značenje. Na primjer, da bi platno ljeti dugo naraslo i da se konac od njega ne bi pokidao, dječaci su se valjali na nogama što dalje i ravnomjernije, vičući: "Voljam se po majčinom platnu!"
Ali općenito, za Rusa, sposobnost da bude stabilan uvijek se testira njegovom sposobnošću da spretno ostane na nogama na ledu. Kao što gorštak mora moći da hoda strmim planinskim stazama i padinama, kao što stanovnik pustinje mora da oseti brzinu peska, tako se i Rus mora dobro kretati po ledu. Zimi, svi moraju to moći učiniti zbog posebnosti klime i krajolika.
Nekada su se zimske svečane šake — „zidovi“ i prave borbe sa neprijateljima obično odvijale na ravnom ledu zaleđenih rijeka i jezera, jer ih u Rusiji ima mnogo i široke su. Zbog toga su se borci pesnicama nužno trenirali na ledu kako bi razvili stabilnost.
U tom smislu, visoka ledena planina sa dugim spustom je mesto maksimalnog testiranja čoveka klizavosti u kombinaciji sa brzinom i istovremeno škola u kojoj se uči stabilnosti i sposobnosti da oseća, razume i koristi noge. Ranije su mnoge poplavne planine (tj. posebno poplavljene za formiranje ledene padine) na visokim obalama rijeka imale izuzetno veliku dužinu valjaka - više desetina metara. Što je dijete postajalo starije i što se bolje držalo na nogama, to ga je više privlačila prilika da nauči brzinu na ovim visokim planinama. I djeca i odrasli osmislili su mnogo sprava, krećući se prema dolje na kojima je bilo moguće razviti vrlo veliku brzinu klizanja i postavljati sebi sve teže zadatke za spretnost, ravnotežu i hrabrost. Od najjednostavnijih sprava ove vrste bili su okrugli „glečeri“ — led sa stajnjakom smrznutim u situ ili lavoru, posebne klupe na kojima su sedeli na konjima — i njihova donja klizava bila je prekrivena zbog klizavosti mešavinom smrznutog leda i stajnjaka itd. .
Čuvene riječi Gogolja, izgovorene o ptici trojki: "A kakav Rus ne voli brzo voziti!" — može se u potpunosti pripisati skijanju sa visokih ledenih planina. Ako nije bilo prirodnih, za praznike su se gradile visoke drvene, kako se to obično radilo u prošlom veku na Maslenicu u centru Sankt Peterburga preko puta Admiraliteta, na Nevi i na drugim mestima. Tu su se vozili ljudi svih uzrasta.
Prošavši moderna peterburška dvorišta i igrališta u potrazi za ruskim toboganima, sa žaljenjem se može posvjedočiti da ih je malo – mnogo manje nego prije dvadesetak godina. Zamjenjuju ih moderne konstrukcije od betona ili metalnih konstrukcija, koje se nazivaju i toboganima, ali uopće nisu namijenjene gore opisanom zimskom skijanju. Imaju uzak, zakrivljen i strm metalni spust, podignut ispod zemlje. Sa njega se morate spustiti na leđa ili čučnuti, držeći se rukama za strane i skočiti na tlo. Nema leda na sebi. On, naravno, nema dalje da se kotrlja po zemlji. I što je najvažnije - sa takvog brda ne možete jahati stojeći na nogama. Ovaj tobogan je za ljeto, došao je iz stranih zemalja gdje nema hladnih zima sa ledom.
Tužna stvar je što takvi metalni tobogani sada svuda zamjenjuju ruske ledene tobogane u Sankt Peterburgu. Evo jedne od bašta u centru grada u kojoj sam prošle godine proveo mnogo sati gledajući decu kako kližu: tu je bio veliki drveni tobogan, koji je bio omiljeno mesto dece iz svih okolnih naselja. U zimskim večerima, čak i očevi, koji su ih preskakali, vozili su se sa svojom djecom. Nedavno je ovaj kutak vrta rekonstruiran - pokušali su ga modernizirati zbog blizine Smolnog. Stoga je jak drveni tobogan, zbog svoje impresivne glomaznosti, srušen, a na njegovo mjesto postavljena je laka metalna konstrukcija gore opisanog tipa.
Sada je okolo pusto: majke sede na klupama, mala deca kopaju lopatama po snegu, starija deca se više ne vide, jer nema gde da se jaše. Da biste to učinili, morate otići u Tauride Garden, koji je prilično udaljen, a bez roditelja im nije dozvoljeno ići tamo. Zašto su to uradili na ledenom toboganu?
Možda zato što se novi tip metalnog tobogana organizatorima čini ljepšim i modernijim, “kao u civiliziranim zemljama”. Vjerovatno im se čini funkcionalnijim, jer se može koristiti ljeti — iako se takvi tobogani uglavnom relativno rijetko voze. Djelomično na ovaj način otklanja se potreba za dodatnim održavanjem tobogana — njegovo punjenje. Naravno, dijete neće nestati ni s takvim toboganom, smisliće kako se nositi s tim, ali zajedno sa ledenim toboganom će nestati i nešto važno za njega. Predmetno-prostorno okruženje koje ga okružuje će osiromašiti — dijete će postati osiromašeno.
Kao i svaka stvar koju su ljudi stvorili za domaću upotrebu, tobogan ove ili one vrste nosi konstruktivnu ideju koja nije nastala od nule. Odražava psihologiju ljudi koji su kreirali slajd — njihov sistem ideja o tome šta je potrebno i važno za budućeg korisnika. U svakoj stvari je u početku postavljeno zašto i kako će služiti ljudima. Zato stvari iz drugih epoha i kultura nose u svom uređaju utisnute informacije o ljudima kojima su bile namijenjene. Koristeći bilo koju stvar, pridružujemo se psihologiji njenih kreatora, jer pokazujemo upravo one kvalitete koje su dizajneri pretpostavili kao neophodne za uspješno korištenje ove stvari. Na primjer, oblačeći staro odijelo, osoba osjeća da pravilno nošenje uključuje posebno držanje, plastičnost, tempo pokreta - a to, zauzvrat, počinje mijenjati samosvijest i ponašanje osobe odjevene u ovo odijelo.
Tako je i sa toboganima: u zavisnosti od toga kakvi su, menja se i ponašanje dece koja se voze sa njih. Pokušajmo uporediti psihološke zahtjeve utisnute u slajdove dvaju tipova koje smo opisali.
Počnimo sa modernim metalnim toboganima. Najznačajniji strukturni element koji ih razlikuje od ruskih ledenih tobogana je to što se spuštanje završava poput odskočne daske, primjetno ne dosežući tlo. Dijete mora ili usporiti i stati na kraju spuštanja da ne padne, ili slavno skočiti na zemlju kao sa odskočne daske. Šta to znači?
U odnosu na tobogan, ovdje je smanjena mogućnost kotrljanja: nagib je zakrivljen i kratak, pa se stoga brzina mora pažljivo ograničiti kako ne bi zabili nos u tlo. Da bi tobogan bio uzak, zalijepio se za strane, dozirajući brzinu spuštanja. Takav slajd uključuje umjerenost i tačnost: samoograničenje i kontrolu nad svojim postupcima, koji se odvijaju u kratkom periodu. Uopšte nema kontakta sa tlom u pokretu.
U tom pogledu, ruski ledeni tobogan je upravo suprotan. Obično je viši, nagib mu je širi, zauzima više prostora u prostoru, budući da se od njega uz tlo proteže dugačak zaleđeni put. Dizajn roller coaster-a je prilagođen da obezbedi maksimalnu dužinu puta i brzinu kotrljanja, zbog čega su bile što veće.
Vozeći se niz takvo brdo, morate ostaviti želju da se za nešto držite, ali, naprotiv, odlučite se za hrabar guranje ili trčite i ubrzano jurite naprijed, prepuštajući se pokretu koji se brzo odvija. Ovo je zamah, kotrljanje, širenje u svemir koliko to ljudske mogućnosti dozvoljavaju.
U smislu značenja, ovo je jedan od načina da se doživi posebno stanje prostranstva, koje je toliko važno za ruski svjetonazor. Određuje se zemljopisnom širinom i dužinom potencijalnog zaokreta unutrašnjih sila osobe u prostoru okolnog svijeta. U našoj kulturi tradicionalno je spadao u kategoriju najviših iskustava ruske osobe u odnosu prema rodnoj zemlji. (fusnota: Treće, metalni tobogan oduzima osnovne preduslove za društvenu interakciju djece: više nije moguće zajedno kliziti dolje ili slagati „gomila“ jer je nagib kratka i uska, uz oštar guranje će biti snažan udarac u zemlju.
Zanimljivo je da su u susjednoj Finskoj planine ispunjene ledom praktično nepoznate, posebno one posebno izgrađene, sa kojih bi se vozili na nogama. I to uprkos sličnosti klime (hladna zima) i činjenici da je Finska dugo bila dio Ruskog carstva. Finci vole svoje prirodne snježne padine, sa kojih se sanjkaju i skijaju, ponekad i na leđima, na plastičnim podlogama. Za proljetno-ljetnu zabavu djece, tu su mali plastični tobogani tipa koji smo opisali kao „novopečeni“.
Ista slika u Švedskoj, moj doušnik – četrdesetogodišnji Šveđanin, koji odlično poznaje istoriju i kulturu svoje domovine, proputovao je nadaleko – svedoči da imaju obilje prirodnih snežnih planina. Idu na skijanje i sankanje. Ali nikome ne pada na pamet da ih napuni, pretvori u led i na nogama izađe iz njih. Štaviše, za izgradnju tobogana od umjetnog leda.
Zanimljivo je da subkultura švedske djece sadrži mnoge oblike interakcije s krajolikom opisanim u ovoj knjizi. Poput ruske djece, oni prave «tajne» i «skrivanja», na isti način na koji dječaci love «tajne» djevojčica. (Što je, prema šezdesetogodišnjem Amerikancu, tipično i za seosku djecu u Kanadi). Poput ruske djece koja žive na Uralu i u Sibiru, mali Šveđani zimi prave sebi „kuće za sklonište“, kao što su iglui Eskima ili Lapondera, i sjede tamo uz upaljene svijeće. Ovakva sličnost mogla bi se unaprijed pretpostaviti, jer i pravljenje “tajni” i izgradnja “štabova” su posljedica psiholoških zakona formiranja ljudske ličnosti zajednički za svu djecu, koji nalaze bliske oblike eksternog izražavanja u različite kulture. Čak i želja da se spuste niz planine vezuje djecu iz različitih zemalja, ali skijanje niz ledene planine, posebno pješice, čini se da je zaista etno-kulturna specifičnost ruskog načina interakcije sa rodnom zemljom.)
Vratimo se kratkim metalnim slajdovima. Njihova druga razlika je u tome što ne uključuju jahanje stojeći, već samo na leđima ili čučnju. Odnosno, trening nogu kao glavnog oslonca je isključen, što je, naprotiv, posebno važno za mlađeg učenika na ruskoj ledenoj planini.
Generalno, možemo reći da su sve glavne karakteristike koje razlikuju ruski ledeni tobogan blokirane na novim metalnim toboganima. Ovdje je zaista drugačija psihologija.
Na novonastalim toboganima pretpostavlja se da su stupnjevi motoričke slobode ograničeni, samokontrola, doza nečijih akcija, čisti individualizam, kvalitet kontakta stopala sa podlogom nije bitan.
Na ruskim ledenim toboganima pretpostavlja se zanimanje za brzinu i obim kretanja u prostoru, vrijednost eksperimentiranja s držanjem tijela, pouzdanost kontakta nogu sa tlom i daju se brojne mogućnosti za društvenu interakciju. u procesu skijanja.
Treba napomenuti da potencijal igre ledenih tobogana ne odgovara samo tradicionalnom ruskom mentalnom sklopu, već određuje i njegovo formiranje kroz tjelesno-psihosocijalno iskustvo koje djeca stječu na skijanju. Nije slučajno što su ledene planine imale tako važnu ulogu u kalendarskim zimskim praznicima i tradicionalnim zabavama.
Ledeni tobogan utjelovljuje ruski stil čovjekovog odnosa prema prostoru i brzini. Ona razvija ruski tip društvenih interakcija sa drugim ljudima. U potpunosti izražava ideju simboličkog jedinstva čovjeka sa zemljom.
Može se reći da je pojava poplavljenih (tj. umjetno stvorenih) ledenih planina u tradicionalnom životu kulturni rezultat duhovnog i mentalnog življenja i razumijevanja zavičajnog krajolika od strane etničke grupe. Stoga je skijanje sa ledene planine imalo tako duboko i raznoliko simboličko značenje u narodnoj kulturi. Planina je bila sveto «mesto moći» — neka vrsta «pupak zemlje». Jašući sa njega, ljudi su ulazili u magični kontakt sa zemljom, razmjenjujući sa njom energiju, punili se snagom zemlje i istovremeno svjedočili ljudskom svijetu svoju latentnost i sposobnost obavljanja životnih zadataka.
U svijesti modernih ljudi, ledeni tobogan je izgubio svoje magično značenje, ali ostaje značajno, moćno mjesto za djecu. Privlačan je po tome što omogućava djetetu da zadovolji veliki kompleks vitalnih potreba svoje ličnosti. Istovremeno, ledeno brdo se pokazuje kao jedno od važnih mesta etnokulturne socijalizacije, gde dete doživljava ono što ga čini Rusom.
Sve dok roditelji imaju kontakt sa svojim tijelom i dušom, prisjećajući se vlastitog iskustva iz djetinjstva, sve dok postoji veza sa zavičajnom zemljom, sve dok postoji unutrašnji osjećaj neprihvatljivosti da njihova djeca ne znaju šta skijaju sa prava ledena planina je, odrasli u Rusiji će graditi ledene tobogane za svoju djecu.