Apologeti jedenja mesa često u prilog svojim stavovima navode argument da je osoba, s biološke tačke gledišta, životinja, a jedući druge životinje djeluje samo na prirodan način i u skladu sa zakonima prirode. Dakle, u divljini, mnoge životinje su prisiljene jesti svog susjeda - opstanak nekih vrsta zahtijeva smrt drugih. Oni koji ovako razmišljaju zaboravljaju jednu jednostavnu istinu: grabežljivci mesožderi mogu preživjeti samo jedući druge životinje, jer im struktura njihovog probavnog sistema ne ostavlja drugi izbor. Osoba može, i to vrlo uspješno, bez jedenja mesa drugih stvorenja. Teško da će se iko osporiti s činjenicom da je čovjek danas neka vrsta “predatora”, najokrutnijeg i najkrvožednijeg koji je ikada postojao na zemlji.
Niko se ne može porediti sa njegovim zverstvima prema životinjama, koje uništava ne samo radi hrane, već i radi zabave ili zarade. Ko je još od grabežljivaca kriv za tolika nemilosrdna ubojstva i masovno istrebljenje vlastite braće koje traje do danas, s čime se mogu uporediti zločini čovjeka u odnosu na predstavnike ljudske rase? Istovremeno, čovjek se nesumnjivo razlikuje od drugih životinja po snazi uma, vječnoj želji za samousavršavanjem, osjećaju za pravdu i suosjećanju.
Tako smo ponosni na našu sposobnost da donosimo etičke odluke i preuzimamo moralnu odgovornost za svoje postupke. Nastojeći da zaštitimo slabe i bespomoćne od nasilja i agresije jakih i nemilosrdnih, usvajamo zakone da svako ko namjerno oduzme život osobi (osim u slučajevima samoodbrane i zaštite interesa države) mora stradati stroga kazna, često povezana sa lišavanjem života. U našem ljudskom društvu odbacujemo, ili želimo vjerovati da odbacujemo, opaki princip „Jaki je uvijek u pravu“. Ali kada je u pitanju ne osoba, već naša manja braća, posebno oni na čijem mesu ili koži imamo oči ili na čijim organizmima želimo da izvedemo smrtonosni eksperiment, mi ih čiste savjesti eksploatišemo i mučimo, opravdavajući svoje zvjerstva sa ciničnom izjavom: „Zato što je intelekt ovih stvorenja inferiorniji od našeg, a pojam dobra i zla im je stran – oni su nemoćni.
Ako se pri odlučivanju o pitanju života i smrti, bilo ljudskog ili bilo kojeg drugog, vodimo samo razmatranjima nivoa intelektualnog razvoja pojedinca, onda, poput nacista, možemo hrabro stati na kraj i jednom i drugom slaboumnom stari ljudi i mentalno retardirani ljudi u isto vrijeme. Uostalom, morate priznati da su mnoge životinje mnogo inteligentnije, sposobne za adekvatne reakcije i potpunu komunikaciju s predstavnicima svog svijeta, nego mentalno hendikepirana jedinka koja pati od potpunog idiotizma. Upitna je i sposobnost takve osobe da se uvijek pridržava normi općeprihvaćenog morala i morala. Također možete, po analogiji, pokušati zamisliti sljedeći scenario: neka vanzemaljska civilizacija, koja je na višem nivou razvoja od ljudskog, napala je našu planetu. Da li bi bilo moralno opravdano da nas ubijaju i proždiru samo na osnovu toga što je naš intelekt inferiorniji od njihovog i da im se sviđa naše meso?
Kako god bilo, etički besprijekoran kriterij ovdje ne bi trebao biti racionalnost živog bića, ne njegova sposobnost ili nesposobnost da donosi etički ispravne odluke i moralne prosudbe, već njegova sposobnost da doživljava bol, pati fizički i emocionalno. Bez sumnje, životinje su u stanju da u potpunosti iskuse patnju – one nisu objekti materijalnog svijeta. Životinje su u stanju iskusiti gorčinu usamljenosti, biti tužne, iskusiti strah. Kada se nešto desi njihovom potomstvu, teško je opisati njihovu duševnu muku, a u slučaju opasnosti koja im prijeti, drže se za svoj život ništa manje od osobe. Razgovor o mogućnosti bezbolnog i humanog ubijanja životinja je samo prazna priča. Užasu koji dožive u klaonici iu transportu uvijek će biti mjesta, a da ne govorimo o tome da žigosanje, kastracija, odsijecanje rogova i druge strašne stvari koje čovjek radi u uzgoju stoke neće nikuda.
Zapitajmo se konačno, iskreno, da li smo spremni, zdravi i u najboljim godinama, da krotko prihvatimo nasilnu smrt s obrazloženjem da će to biti učinjeno brzo i bezbolno? Imamo li uopće pravo oduzimati živote živim bićima kada to ne zahtijevaju najviši ciljevi društva i to se ne radi iz suosjećanja i humanosti? Kako se usuđujemo proglašavati svoju urođenu ljubav prema pravdi kada, po volji svog stomaka, svakog dana hladnokrvno osuđujemo stotine hiljada bespomoćnih životinja na strašnu smrt, ne osjećajući ni najmanje grižnju savjesti, ne dopuštajući čak ni pomisao da bi neko trebao budi za to. kažnjen. Zamislite koliko je težak teret te negativne karme koju čovječanstvo nastavlja da gomila svojim okrutnim djelima, kakvo nezavidno nasljeđe puno nasilja i jezivog užasa ostavljamo za budućnost!