Opsesija, podijeljena ličnost, mračni alter ego… Razdvojena ličnost je nepresušna tema za trilere, horore i psihološke drame. Prošle godine na ekranima je objavljen još jedan film o tome — «Split». Odlučili smo da saznamo kako "sinematska" slika odražava ono što se dešava u glavi stvarnih ljudi sa dijagnozom "višestruke ličnosti".
Godine 1886. Robert Louis Stevenson je objavio Čudan slučaj dr. Jekylla i Mr. Hydea. “Ukačivši” pokvareno čudovište u tijelo uglednog džentlmena, Stivenson je uspio pokazati krhkost ideja o normi koje su postojale među njegovim savremenicima. Šta ako svaki čovjek svijeta, sa svojim besprijekornim odgojem i manirima, zadrema svog Hajda?
Stevenson je negirao bilo kakvu vezu između događaja u poslu i stvarnog života. Ali iste godine, psihijatar Frederic Mayer objavio je članak o fenomenu «višestruke ličnosti», gdje je spomenuo slučaj poznat u to vrijeme — slučaj Luisa Vivea i Felide Isk. Slučajnost?
Ideja o suživotu i borbi dva (a ponekad i više) identiteta jedne osobe privukla je mnoge autore. Ima sve što vam je potrebno za prvoklasnu dramu: misterija, neizvjesnost, sukob, nepredvidivi rasplet. Ako zakopate još dublje, slični motivi se mogu naći u narodnoj kulturi — bajkama, legendama i praznovjerjima. Demonska opsjednutost, vampiri, vukodlaki - sve ove zaplete objedinjuje ideja o dva entiteta koji naizmjenično pokušavaju kontrolirati tijelo.
Senka je deo ličnosti koji se odbacuje i potiskuje od same ličnosti kao nepoželjan.
Često borba između njih simbolizira sukob između «svjetle» i «tamne» strane herojeve duše. Upravo to vidimo u liniji Golluma/Smeagola iz Gospodara prstenova, tragičnog lika, moralno i fizički unakaženog snagom prstena, ali koji je zadržao ostatke ljudskosti.
Kada je kriminalac u glavi: prava priča
Mnogi reditelji i pisci su kroz sliku alternativnog «ja» nastojali da prikažu ono što je Carl Gustav Jung nazvao sjenom — dio ličnosti koji je sama ličnost odbačena i potisnuta kao nepoželjna. Sjena može oživjeti u snovima i halucinacijama, poprimajući oblik zlokobnog čudovišta, demona ili omraženog rođaka.
Jung je vidio jedan od ciljeva terapije kao uključivanje Sjene u strukturu ličnosti. U filmu „Ja, opet ja i Irena“ pobjeda junaka nad svojim „lošim „ja“ ujedno postaje i pobjeda nad njegovim vlastitim strahovima i nesigurnostima.
U filmu Alfreda Hičkoka Psiho, ponašanje heroja (ili negativca) Normana Bejtsa površno podseća na ponašanje stvarnih ljudi sa disocijativnim poremećajem identiteta (DID). Na internetu možete pronaći čak i članke u kojima se Normanu dijagnosticira u skladu s kriterijima Međunarodne klasifikacije bolesti (ICD-10): prisustvo dvije ili više odvojenih ličnosti kod jedne osobe, amnezija (jedna osoba ne zna šta je druga radi dok ona posjeduje tijelo), slom poremećaja izvan granica društvenih i kulturnih normi, stvaranje prepreka punom životu osobe. Osim toga, takav poremećaj ne nastaje kao posljedica upotrebe psihoaktivnih supstanci i kao simptom neurološkog oboljenja.
Hičkok se ne fokusira na unutrašnju muku heroja, već na destruktivnu moć roditeljskih odnosa kada se svode na kontrolu i posedovanje. Heroj gubi bitku za svoju nezavisnost i pravo da voli nekog drugog, bukvalno se pretvarajući u svoju majku, koja uništava sve što može da izbaci njen imidž iz glave njenog sina.
Filmovi čine da izgleda kao da su pacijenti sa DID potencijalnim kriminalcima. Ali nije tako
Osmijeh na Normanovom licu u posljednjim kadrovima izgleda zaista zlokobno, jer očito ne pripada njemu: tijelo mu je zarobljeno iznutra i nema šanse da povrati slobodu.
Pa ipak, uprkos zadivljujućoj radnji i temama, ovi filmovi koriste podijeljenu ličnost samo kao alat za stvaranje priče. Kao rezultat toga, pravi poremećaj počinje biti povezan s opasnim i nestabilnim filmskim likovima. Neuroznanstvenica Simone Reinders, istraživačica disocijativnih poremećaja, veoma je zabrinuta kakav bi utisak ljudi mogli steći nakon gledanja ovih filmova.
“Oni čine da izgleda kao da su pacijenti sa DID potencijalnim kriminalcima. Ali nije. Češće nego ne, pokušavaju sakriti svoje mentalne probleme.”
Mentalni mehanizam koji stvara cijepanje je dizajniran da osobu oslobodi pretjeranog stresa što je prije moguće. „Svi imamo univerzalni mehanizam za disocijaciju kao odgovor na ozbiljan stres“, objašnjava klinički psiholog i kognitivni terapeut Yakov Kochetkov. — Kada smo jako uplašeni, gubi se dio naše ličnosti — tačnije vrijeme koje naša ličnost zauzima. Često se ovo stanje javlja tokom vojnih operacija ili katastrofe: osoba krene u napad ili leti u avionu koji pada i vidi sebe sa strane.
“Mnogi ljudi se često distanciraju, a neki to rade toliko redovno da se može reći da je disocijacija njihov glavni mehanizam za funkcioniranje pod stresom”, piše psihoterapeutkinja Nancy McWilliams.
U seriji «Tako drugačija Tara» radnja je izgrađena oko toga kako disocijativna osoba (umjetnica Tara) rješava najčešće probleme: u romantičnim vezama, na poslu, s djecom. U ovom slučaju, «ličnosti» mogu biti i izvori problema i spasioci. Svaki od njih sadrži djelić junakinjine ličnosti: pobožna domaćica Alice personificira disciplinu i red (Super-Ego), djevojčica Birdie — njena iskustva iz djetinjstva, a grubi veteran Buck — «neugodne» želje.
Pokušaji da se shvati kako se osjeća osoba s disocijativnim poremećajem napravljeni su u filmovima kao što su The Three Faces of Eve i Sybil (2007). Oba su zasnovana na stvarnim pričama. Evin prototip iz prvog filma je Chris Sizemore, jedan od prvih poznatih «izliječenih» pacijenata s ovim poremećajem. Sizemore je aktivno surađivala sa psihijatrima i terapeutima, sama je pripremala materijale za knjigu o sebi i doprinijela širenju informacija o disocijativnom poremećaju.
Koje će mjesto u ovoj seriji zauzeti «Split»? S jedne strane, filmska industrija ima svoju logiku: važnije je zaintrigirati i zabaviti gledaoca nego mu reći kako svijet funkcionira. S druge strane, odakle još crpiti inspiraciju, ako ne iz stvarnog života?
Glavna stvar je shvatiti da je sama stvarnost složenija i bogatija od slike na ekranu.
Izvor: